1樓：
只有依法治國國家才能穩定昌盛 從人的劣根性說起 說需要法制 從社會現狀
2樓：暴躁姊
立論，更需要，首先，更需要的評判標準，立足中國，中國的現狀，國慶。而且我國現在就是法制，要清楚，法制並不是死版的。
還要清楚德治是什麼，
社會穩定，發展中國家，
中國社會更需要法治抑或德治辯論賽，我方是法制，求犀利提問的素材
3樓：丹洲_懷遠
1.他原本無德，是胎裡壞，你和他大講理想道德責任使命光明願景，你是不是單相思？你和孔慶東灌輸「五講四美」能攔住他和記者一媽二媽三媽？你是不是要喂**吃飯？
2. 「我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。」宋襄公是治國理真的明君嗎？
3.毛 澤 東為什麼說「這些條約，對於日本這樣的侵略國家，僅只是一種道德制裁力量，要阻止日本向中國作戰是不可能的」？蔣委員長沒試過道德感召日寇？最終得到了什麼？
4.唐僧的緊箍咒是你的德治嗎？
5.我同意你的觀點，德治和法治必須並駕齊驅。但必須有乙個有力的補充，德治的盡頭，必須是法治的開頭，對方辯友有懷疑嗎？
6.德是自律，法是他律；只靠德治，蒼白無力；沒有法律，萬事不立。要不要我再重複一遍加深你的印象和理解？
4樓：退休老頭
法治和德治的目的都一樣，規範行為，實現公平正義，但手段不同，法治強調法律約束，德治強調道德教化。
多年來，中國一直重視道德教育，學校有政治課，黨員有黨課、黨校，**天天宣傳主旋律，道德教育伴隨人們從小到大，無時不在，除了朝鮮外，中國是世界上最重視道德教育，在道德教育上下力氣最大的國家，可是，中國社會的貪腐現象卻依舊氾濫猖獗，位列比較差的那些國家之列。道德教育和真實現象之所以反差巨大，究其根本原因，正是因為只強調道德教育，沒有健全法治。其實，看看那些貪腐的例子，如果法制健全，絕大多數貪腐現象都不可能發展到今天這樣嚴重的地步，社會風氣也一定比現在好的多。
只此一例，足以說明中國目前更需要法治而非德治。
辯論賽，辯題中國傳統文化決定中國社會更需要德治(正方）法治（反方）。要反方的陳詞
5樓：莫名
孟子說抄：「不以規矩，不成方圓。」當社會發展由原始社會過渡到奴隸社會的時候，生產資料有了剩餘，於是產生了私有制。
人與人之間，集體與集體之間，自然會產生千絲萬縷的聯絡，也會產生千絲萬縷的矛盾。要讓人與人之間，集體與集體之間，能夠和諧相處，共同發展，共同進步，必須在他們之間建立一種能夠共同遵守，相互制約的規矩。這種規矩，也就是後來逐漸形成的法令制度。
俗話說，國有國法，家有家規。人類社會從奴隸社會一直發展至今，如果沒有法令制度來為人類的發展保駕護航，那麼，人類這艘航船不知道將在歷史的長河中駛向何方？也許人類還只能在黑暗中不斷地摸索！
是的，正如亞里斯多德所說：「法律就是秩序，有良好的法律才有良好的秩序。」經濟基礎決定上層建築，只要人類還有私有制存在，只要人類還有國家存在，人類就不可能沒有法律，人類就不可能不通過法律來維持秩序！
馬克思說過：「在民主的國家裡，法律就是國王；在**的國家裡，國王就是法律。」我們人人都渴望民主，反對**，讓我們共同擁戴法律這位「國王」吧!
中國社會更需要法治還是德治的辯論賽的**
6樓：匿名使用者
最強效的道德教化莫過於監獄，然而根據統計罪犯回籠的再犯機率為23%，惡意犯罪的在押犯人，有類似犯罪史的比例則高達41%，足證明乙個社會人格定型的人，其不當的社會行為的矯正是很難立竿見影的。
古人有云，上樑不正下樑歪，
社會道德沉淪是乙個社會的普遍現像，不然不會有今天這場辯論題目的存在價值，
而在這樣乙個病態社會裡，每乙個人都在學習適應這個社會，這不是每乙個人的「生存」問題，
讓這些己經適應此種生存法則的人心裡想一套，現實做一套，再賴以這些人在下一代面前樹立正確模範，這簡直是椽木求魚。
道德二字不能被拆開來，
行之以道方能有德，說的就是法治重於德治，道才能在前德在後。
當今社會更需要德治還是法治辯論賽（我方法制）怎樣提問對方？
7樓：
"德治"的提法也就我國好意思提出來,明顯是為了執行法治不力而找藉口,轉移大家的注意力.
法律是道德的底線.由於執法相當不力,我國現在違法見怪不怪,及其普遍.也就是說很多人的行為乃至思想水平根本達不到道德層面,跟他們講道德是不管用的.
即使道德對一部分人有用,它也無法有效的維持社會秩序.
1.道德尺度模糊,很多情況下沒有統一標準.對同一事情是否道德人們就可能作出相反的判斷.
首先,利益相關人會作出有利於自己的判斷,這往往使道德發生了扭曲.
其次,所處社會環境的不同決定了人們往往對同一事情作出不同的判斷.
2.道德的約束力不夠.不道德的行為最多遭到譴責,不能有效阻止當事人繼續做壞事.
因此強調德治重於法治的結果只能使社會秩序更加混亂.
事實上,正是"德治"的缺陷太大,阻礙了社會發展,人們才發明了法律,社會逐步邁向法治.因此法治是人類由野蠻走向文明的標誌,是社會發展的趨勢.強調德治重於法治明顯是"開歷史倒車",這種論調會很快淹沒在歷史洪流中.
8樓：匿名使用者
問，如果沒有法制，如何約束沒德的人？全民素質還不可能達到整齊劃一的地步，道德約束不了的怎麼辦？
9樓：匿名使用者
你太天真了，現在社會權大於法。
辯論:中國社會發展是德治還是法治？ 150
10樓：匿名使用者
（一）法治需要思想道德建設先行 道德品格是法治的前提，法律的產生以道德為基礎。重要的基本的道德規範是法律規範的主要**之一。沒有對道德理念的追求，法律可能成為**與奴役的工具。
法治的關鍵在於善法或良法的存在。法的正義與否，在相當程度上取決於立法者的價值取向和道德水準。不體現道德，甚至背叛道德的不義之法，也許可以稱為法制，卻永遠無法納入法治的範疇，不可能得到有效的貫徹實施。
不同的經濟社會群體有著不同的法律願望，立法主體的道德品質在一定程度上決定著把什麼樣的法律願望上公升為國家法律，從而決定法律的品質。從我國來說，立法主體只有把代表最廣大人民根本利益的法律願望上公升為國家法律，才能獲得絕大多數人的支援，這樣，法律才具備了順利執行的前提條件。因此，比起法治，德治更具有基礎性和前提性。
（二）法治的執行需要道德支撐 道德控制是法治的內在動力。法治的重點是人的外在行為，德治的重點是人的內心世界。法律不能自行，再好的法律也需要人來執行。
法律的確立和實施，歸根到底是人的活動過程，法治是靠人來實現的。見物不見人，法治也就無從談起。法治的推行首先要依靠社會成員的普遍認同和自覺遵守。
沒有較高的道德水準，有了好的法律也不易執行，再嚴密的法律也有空子可鑽。不可能設想法律和制度一旦建立，社會秩序就井然有序，失範現象就不攻自破或蕩然無存。現實要求我們必須從思想道德上保證切實遵紀守法，同一切違法亂紀的思想和行為作鬥爭。
要看到，乙個社會如果大多數社會成員思想覺悟和道德素質低下，那麼不論有多麼苛刻嚴厲的法律，也不能從根本上解決社會秩序和管理問題，不能長治久安。法治是對全國人民最起碼的要求，德治則是高層次的要求。沒有德治支援的法治，是沒有根基的。
（三）法治的完善離不開道德制約 法律在實踐中是動態的開放的體系，需要在面對新情況、總結新經驗的基礎上，不斷延續、提公升和發展。道德的自覺約束與法律的強行約束是互相制約的，也可以互相轉化，某些道德規範需要適時提公升為法律規範。在法律未涉及的領域，道德就在其中起到乙個補漏的作用。
厲行法治，必須輔以德治。某些危害社會的行為，法律可能束手無策，道德卻可以有所作為，人們可以依據道德來評判、譴責一切危害社會的行為。道德不僅可以彌補法律條文的某些空隙或薄弱環節，而且可以深入人的靈魂。
以德治國並非是要以德治來代替法治，而是要真正強化和實現法治。只有在實行法治的同時實行德治，以道德教育、道德自律和道德建設作為法治的後盾，提高全民族的道德素質，依法治國才能進入良性迴圈，社會發展才能進入較高層次。
11樓：曾是劣人
***************=
整段回答，搞了好久……
能對您有所幫助，我就開心了
祝你們成功！
加油！同學
12樓：匿名使用者
依法治為主，德治為輔，兩者相輔相成。
急！急！急！求辯論賽辯詞，有分，急急急，急求辯論賽辯詞，辯題（要取得成功，能力比態度重要）
正方 要取得bai 成功，能力比du態度重要。可以zhi 舉例說明dao 去證明，有能力才能成內功。沒有能容力的人，在有態度，沒有本事也取得不了成功。因為成功是要有頭腦的，態度只是個人的思想和感受，不能與能力去相比。沒有技能，沒有文化，沒有能力怎麼去成功。只有好的態度，就能取得成功的話，天下就不會有...
辯論賽四辯！求總結詞！急急急跪謝
人間鳳 大學生談戀愛弊大於利 總結陳詞 三分鐘 經過辯論，我方更深入地分析了大學生戀愛的利弊問題。談戀愛固然有利，但正方提出的談戀愛能使大學生學會照顧他人，學習上相互促進，不再輕視自我，提公升承受能力，更適應社會。這些觀點表面看似有利，其實被我方證明是有很大弊端的。從我們身邊的例項就可以看出。所謂的...
辯論題目《中國社會需要德治》要如何辯啊！陳詞要怎麼說啊
伊格妮 樓上的不對。第一，說中國社會需要德治並不是說就不需要法治。查一下，我國的態度是德治法治相結合。十六大黨章也指出 中國共產黨領導人民在建設物質文明 政治文明的同時，努力建設社會主義精神文明，實行依法治國和以德治國相結合。在建設中國特色社會主義的過程中，我們不僅需要法治，而且也需要德治，使法治與...