1樓：
日常生活中實際去做，落實在日常生活實修，以「四念處」的方法，身體的各種動作，走路、掃地的時候，也一樣清楚覺察當下走路、掃地的整個過程。為什麼周利盤陀伽能夠從掃地掃到開悟？都是這樣啊！
當你有聞思基礎，然後清楚明覺活在當下，置心一處，做你當下的工作，很快！因為你的覺醒不斷在開發、開啟，當醞釀足夠的能源，處處都可以見法、可以見性。所以，把身體的各種動作清楚覺察。
再者，我們每天都要講話，修行第乙個是「身行」，第二個就是「口行」，是每天我們都有在做，問題是你能不能清楚聽到自己講話的聲音呢？如果沒有清楚聽到自己講話的聲音，「口行」方面就變成落入觀念知見空談。我們每天都要講話，而講話的當下，就是修行的好因緣，第乙個原則就是把講話的速度慢下來，不要衝動、急急忙忙一直想講，把講話的速度稍微慢一點、清楚一點。
其次，最重要是你要清清楚楚聽到自己講話的聲音與內容，這一點很重要。一般人都是一直急著講話，然後要講給別人聽，但是自己卻沒有清楚聽到自己講話的聲音。如果我們沒有清楚聽到自己講話的聲音，沒有清楚覺察到你當下的動作，就是「無明行」，就是無明衝動，如果能夠清楚覺察我們的行為、我們的動作、我們講話的內容，就是「明行」，亦即佛陀十個名號之一「明行足」，修行就是把我們的「無明行」，轉變成為「明行」，每天扎扎實實的用功，是邁向解脫最快速的方法。
2樓：姒鵬煊胥淳
眾生在成長，也會把這些回饋給你，這些都是無形的。我們佛教不是講回向嗎？這是很具體、很實際的回向，你當下做事情都是歡喜心、慈悲心在做，真正當下就有你慈悲的磁場在回向法界，而法界又會有更多的慈悲、更多的善因緣回向給我們，我愛人人、人人愛我。
所以，當下你在做什麼事情，都是清醒明覺、而且歡喜心去做，你的覺性會不斷開發、開發。覺性的開發，就會助長你開啟智慧型，當智慧型一開啟，又常常帶著慈悲心在行「菩薩道」，當下就是「解脫道」跟「菩薩道」並行，就是「悲智雙運」。希望今天與大家結緣之後，能夠幫助大家在日常生活之中做得更紮實，而且有更多法喜、更多的喜悅。
再來，我們每天都要走路，平常走路都是趕啊、趕快、趕快，匆匆忙忙的，我們平常走路，很少去覺察到你當下的腳步、當下的步伐，這樣你的走路又讓你錯失掉了用功修行。不是說光在禪堂裡面，或是在經行的步道走路，才叫做「經行」
3樓：郭永進教授解讀道德經
20日常生活中如何修行（下 幻燈片）
在我們的日常生活中，要如何修行呢？
4樓：小凱児
在我們的日常生活中，要如何修行呢？
今天要跟大家分享的主題就是：日常生活中如何修行。這個跟宗教信仰都無關。
就像孔子所講的要「明明德」，你必須要有一段期間讓自己「定、靜、安、慮、得」。老子也是一樣，我們要真的了悟真理、實相，要能夠透過一些方法，然後讓心靜下來。再來，如實、客觀地去了解真理、實相。
我們要修身、養性，方法越簡單、越單純越好！
《道德經》的第十章就是在告訴我們：日常生活中怎麼樣來修行，怎麼樣來淨化我們的心靈、洗滌我們的汙垢。記得，這跟宗教信仰無關，是每個人都需要的！
我怎麼樣讓我的心靜下來？我怎麼樣讓我汙垢的心逐漸地清淨？就像《大學》裡面：
「自天子以至於庶人」都需要的。
所以，古今中外事實上每個人都需要的，只是你用的方法越複雜的話，你就會在那裡搞得一團亂，而且越搞越複雜。搞到變成信仰、然後迷信，那就很容易出各種問題。你有智慧型，掌握那個要領、核心的話，很單純！
超越各種宗派、超越各種宗教，很單純地來讓我們的心寧靜、沉澱。然後進一步去看清真理實相，減少我們人生運作過程的錯誤，就是這樣。
5樓：郭永進教授解讀道德經
20日常生活中如何修行（下 幻燈片）
6樓：匿名使用者
生活是乙個圓，能說出的修行僅僅是圓上的某個點。
日常生活中應該如何修行
如何在繁瑣的日常生活中修行佛法
7樓：魔界情森
你在瑣事中就是在修行佛法。遇鏡不隨轉。當下是極樂。生活處處要修心。心平天下平。心安眾生安
8樓：子蒼
風沒動，竹沒動，只是人的心在動。時間萬物本是空.你被凡塵所俘獲，有何談佛，何談法。世間皆是佛，誰能禪悟誰就是佛。「空「
9樓：童鞋技術
修習四念住。 觀身不淨 法無我 心無常 受是苦 。貼近生活，當常觀 ，思，憶念。
10樓：噬心滅性
用心領悟生活，做到心如止水，笑看人生
11樓：匿名使用者
具體情況太多太多了，先只說其中一種吧。
狀態進入道，保持清明的覺知，隨時捕捉宇宙發射過來的資訊，自己跟著資訊調整自己的行為。
當你突然想工作的時候，接收到了上班的資訊，那就去找工作，工作中一定要保持狀態不離大道，覺知不失，並且要保證累身不累心，乱身不亂心，這是做事方面；
為人方面，時刻保持覺知，不要丟失宇宙資訊，當你喜歡某個人的時候，那是你接收到了宇宙資訊，你就去親近某人，隨著時間的發展，你可能又會突然厭倦曾經喜歡的某人，那是你接收到的新的宇宙資訊，這時你就要遠離某人
工作態度方面，不要離開大道，時刻保持覺知，不與宇宙資訊中斷。當你非常喜歡工作時，你就好好工作，那是宇宙發射給你的資訊。當某一天你開始討厭工作了，說明宇宙給你下了新的資訊，這時你就要做好離開的準備。
你要一直跟隨宇宙大道的資訊去走，心裡千萬不要有自己的主觀意識，不要有太多的主觀上的貪執和喜惡。你要知道，你主觀的意識認知都是存在片面和虛假的，宇宙大道所看到所認知的東西，遠遠比你要真實和全面。比如，有一天你突然接收到了討厭某人的資訊或是討厭工作的資訊，那是宇宙大道發現了對方做了不該做的事，福報已經消耗，你們之間的善緣已經走到了盡頭，馬上就要轉化成惡緣，宇宙大道在暗示你要離開對方了，暗示你要去尋找你的新的善緣了。
也許你因為自己的主觀意識而不去接納宇宙大道的提醒，你繼續堅持著曾經的緣分，那麼最終結果肯定會讓你脫離大道，迷失覺知，勞身又勞心，身亂心又亂，進入痛苦，最後終究還會因為外界的災難而被迫離開某人或某份工作。
（觀點僅供參考）
什麼是修行？怎樣將修行融入我們的日常生活中？
12樓：煩惱即菩提
修行是修煉自己的心性。修行就應該在生活中修，因為我們生活中有很多苦，有順境和逆境，如何解脫痛苦，應對順逆境，就是修行。
13樓：天下倒影
《金剛經》告訴我們，不要執著「相」。
平時做事，事來則應，事去則靜，不動心性。
想也只想好的一面。
阿彌陀佛
14樓：匿名使用者
答：布頓大師說：「在印度梵語中，串習和修行是乙個意思，所謂的修行，就是把聞思的道理一直在心相續中串習。
」比如說心中經常串習「我要利益眾生」、「一切眾生皆當過我的父母，別人怎麼害我，都要修安忍」，這種接連不斷的心態就是修行，印度的法友論師也說：「我們的相續跟佛法不斷相應、不斷串習，才叫做修行。」
不管在哪個場合，都可以修行。即便是平時坐車，也可以用耳機聽上師的課，表面上你在來來往往的**中，實際上也是一種修行。相反，如果你的心沒有專注，縱然天天在山洞裡閉關，但內心一直胡思亂想，這也不是修行。
智悲佛光網
15樓：匿名使用者
專心致志，不散不亂。不貪不守。
16樓：貧道不強
諸惡莫作眾善奉行
日行一善
常持十誡
。。。。。。
平常心就好
生活中，如何修行？
17樓：匿名使用者
不可說，不可說，無法可說！
怎麼樣做到在生活中修行 在修行中生
18樓：
修行，這兩個字一定要搞清楚。行是行為，起心動念是行為，言語是行為，動作是行為，行為犯了錯誤，把它修正過來，叫做修行。所以修行在**修？
在日常生活當中修，在起心動念之處修，在言語造作裡面修，這叫真修行。離開了環境，你到**去修？大修行人不是躲在深山裡頭，不是去住岩洞，不是去閉關。
大修行人要跟這些世間人混在一起，在這裡頭練功夫，練到真的不起心、不動念、不分別、不執著，成佛了。我們也看到有人住洞，住山洞，有人住茅蓬，離開城市、離開村莊，連村莊的邊都不沾，找到沒有人去的地方在那邊修行。那是不是修行？
那是修行到了家，已經成功了，不需要再接觸這個環境，那是什麼功夫？修行已經成功了。沒有成功，說是一接觸就想去閉關，就想去住山，那錯誤了。
你在山上住了幾十年再下山，一下山就被染汙，為什麼？你沒功夫。人家在下面練到如如不動再上山，那行。
不能錯會意思。閉關住山修行，以前老師告訴我們，它兩個條件，剛才我說是第乙個，他修行成就了，他證果了，證果應該怎麼樣？應該像釋迦牟尼佛出來教學。
他為什麼去住山？沒人請他，總不能說我修行成功，證果了，你們應當來請我去教學，這話說不出口。說這個話是什麼？
說這個話是自己誇自己，錯誤，這是傲慢，這不是謙虛。那怎麼辦？住山，住山就是告訴大家，我修行成就了，可以不必在城市裡去鍛鍊，這個階段我已經完成，這麼乙個意思。
所以從前人參學，去參訪善知識，誰是善知識？他自己決定不承認，自己一定說我無德無能，我什麼都不會，謙虛。善知識，閉關的善知識，住山洞的善知識，住茅蓬的善知識，你去找他，你有問題向他請教，他要不能指導你，你就把他關門開啟，請他出來一起去參學，你還不夠資格閉關。
從前真是這樣的，這是一種人。第二種人是名氣太大，每天都有很多人來找他，他沒法子修行，只好宣布閉關，這是可以的，他閉關靜修。如果這兩種條件你都沒有，那你好好的隨著大眾一起修行。
無量壽經菁華 （第十四集）
19樓：自省
在生活中念念自見本性，即是修行。本性無貪嗔痴慢疑，本性無煩惱塵勞，本性不執著於相。
20樓：匿名使用者
能說出來的，基本上都不怎麼全面，都有片面性。
21樓：匿名使用者
與眾生和光同塵，多個「覺悟」。
22樓：
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。南無阿彌佗佛！
如何在生活中修行功德
23樓：冥想音主站
功德有別於福德，功德是以離相的智慧型心修一切善法，福德是著相修善。要想在生活中修行功德，你可以以雷鋒為參考。雷鋒在生活中所做的一切都在積累功德。
雷鋒就是佛菩薩行世間善法的示現，不要輕視了。幾億人民的榜樣，史無前例的，凡夫是沒有這麼大的功德的。
如何在繁瑣的日常生活中修行佛法
平常心是道 禪到後面的境界就講平常心。平常心是道 平常心是道是什麼意思？因為禪師經常講我們人不修行的時候是見山是山，見水是水。開始修行的時候是見山不是山，見水不是水。當你開悟之後，你見山還是山，見水還是水。有一個禪師講，開悟以後是 恰是原來行履處 你的品質改變了，但是你還是在原來的地方生活，不是說你...
如何在日常生活中落實佛法，如何在日常生活中落實佛法的
加班不光榮 修行修什麼?修行就是修正自己的行為,為的是達到覺悟的最高的境界 徹悟。修行有三個方面 行為的規範，言語的禁忌和意識品行的提高。實際上，當我們知道了塵網中孽力佔很大成分，而孽障又是來自與 身口意 那麼就很容易理解這三點的目的都是為了避免造孽 行為的規範杜絕身體造的孽障，言語的禁忌使自己不造...
抽象思維如何在日常生活中訓練
抽象思維 abstract thinking 是人們在認識活動中運用概念 判斷 推理等思維形式，對客觀現實進行間接的 概括的反映的過程。屬於理性認識階段。抽象思維憑藉科學的抽象概念對事物的本質和客觀世界發展的深遠過程進行反映，使人們通過認識活動獲得遠遠超出靠感覺器官直接感知的知識。科學的抽象是在概念...