1樓：匿名使用者
五蘊指：色、受、想、行、識。八苦指：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
2樓：匿名使用者
五蘊就是色、受、想、行、識；八苦就是生、老、病、死、愛別離 怨憎會 求不得 五蘊熾盛
佛經說，生老病死，怨憎會，愛別離，求不得，五蘊熾盛。那下一句是什麼
3樓：菩提老鼠
生老病死，怨憎會，愛別離，求不得，五蘊熾盛，是佛陀說的人生八苦。佛陀在很多場合都論述過八苦。
我國佛教流行的「八苦」是《中阿含經》的說法：「雲何苦聖諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎恚苦、恩愛別苦、所求不得苦。
略五盛陰苦。」但是《贈一阿含經・等趣四諦品》作：「雲何為苦諦？
所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎恚苦、恩愛別苦、所求不得苦。取要言之，五盛陰苦。」兩種說法的差別是，《贈一阿含經》在「死苦」之後多乙個「憂悲惱苦」，而「五盛陰苦」成為一種總結，不屬於「八苦」之一。
由此再回頭審視《中阿含經》的「八苦」，作者說：「仔細考察《中阿含經》的說法，這裡實際只列舉了七種苦，因為最後的『略五盛陰』應該是對前七苦的乙個總結，是『綱』而不是『目』。所以稱為『略』，即『略而言之』的意思。
所以，《中阿含經》的說法實際與『八苦』這一法數的名目不符。而《贈一阿含經》的說法比《中阿含經》多了乙個『憂悲惱苦』，這樣與『八苦』這一名目就相符了。
4樓：
佛說人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。
我等凡人，難脫八苦，因此墜入輪迴地獄中。
5樓：匿名使用者
我國佛教流行的「八苦」是《中阿含經》的說法：「雲何苦聖諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎恚苦、恩愛別苦、所求不得苦。略五盛陰苦。」
但是《贈一阿含經・等趣四諦品》作：「雲何為苦諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎恚苦、恩愛別苦、所求不得苦。取要言之，五盛陰苦。」
兩種說法的差別是，《贈一阿含經》在「死苦」之後多乙個「憂悲惱苦」，而「五盛陰苦」成為一種總結，不屬於「八苦」之一。
由此再回頭審視《中阿含經》的「八苦」，作者說：「仔細考察《中阿含經》的說法，這裡實際只列舉了七種苦，因為最後的『略五盛陰』應該是對前七苦的乙個總結，是『綱』而不是『目』。所以稱為『略』，即『略而言之』的意思。
所以，《中阿含經》的說法實際與『八苦』這一法數的名目不符。而《贈一阿含經》的說法比《中阿含經》多了乙個『憂悲惱苦』，這樣與『八苦』這一名目就相符了。
6樓：匿名使用者
如何無我無相，無欲無求
生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。
7樓：匿名使用者
佛曰：人生有八苦，生，老，病，死。愛別離，怨長久，求不得，放不下。
人的一生蒼桑變換，有觴籌交措時的喧囂擾嚷，也有曲終人散後的孤獨落寞。有生的疼痛，有老的哀傷，有病的愁苦，有死的悲慟。愛別離，就會怨長久。
求不得，所以放不下。人世沉浮，每乙個人都是一曲曲聽也聽不完唱也唱不盡的生命驪歌。 生老病死是自然規律，我們每個人都要經歷，因而只能以坦然的心情去接受。
樂觀，不畏懼。生活便會美好許多。 愛別離，也有不得以而為之的苦惱。
愛著便會希望在一起，不能在一起，當然會是一件苦心的事，親人的別離，愛人的別離，友人的別離，都是苦悶的事情。可是我們要努力，要讓分別變為相聚。這其間的過程應該是乙個美麗而有意義的過程。
怨，不是一件好事情，是苦。怨的時間長，便更苦。因而無論人生變得如何的不順意，都要放開心胸，不要有太長的報怨。
怨是一塊堅硬的石頭，橫埂在心間，不放下，你會發現，因為這怨恨，自己的人生便處處有絆腳的石頭。 求，本是一件好事，求學，求財，求事業，求姻緣，求……求的事情越多，說明人的慾望也就越大，但我們無論求什麼，都要有乙個度，不要超過這個度，超過了就會與預想的結果背道而馳。求得越多，人會變得漸漸不滿足，總是不滿足，人便會有貪念，貪得無厭便為大禍了。
其實每個人都有對生活的需求，只是大小和多少不同而已，我喜歡那些淡泊名利地位和金錢的人，他們不是無所求，只是不貪婪，不虛妄，活得自然而瀟灑，隱隱透露出俠者風，雄筋傲骨，處世泰然。這樣的人是最值得敬重的人。 放，許多人都很難做到，會有不捨，有留戀，有依賴，有惦念，有長長歲月裡曾經鼓盪蕩的激越豪情。
你的放不下，我的放不下，我們的放不下，也正是世人的放不下。其實，人世有代榭，就像花兒有枯萎，什麼東西都是身外之物，生不帶來，死不帶去。只是人有一樣太珍貴的東西，就是感情。
這虛幻的事物，讓人終身糾結，一切都緣於此，有大智者，必已早看明白這塵世，所以，不苦也不惱，索性順著這世界。求不得便不求，放不下，便不放。反正，總有世事清明和悅自由的一天。
我愛在這塵世上輕漫地走，遠遠地端祥，像隔著有霧的花朵。
8樓：匿名使用者
這是佛口中的人生八苦其實很字面的 就是說人的出生 老去 病痛 死亡 與相愛的人的別離（包括親人朋友愛人的離別和死亡）怨念久久不消散 欲求的東西得不到 擁有的東西不願舍只是人明明知道執著於此時苦 還是執迷不悟而修心念佛就是希望人們脫離苦海 其中生老病死是不可避免的 後四個皆處於欲是可以不必受的 要是自己可以做到 也就不用念什麼佛也是一樣的
9樓：匿名使用者
準確地說是：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊盛。（即佛經中說人生之「八苦」）簡而言之：
前四，是人生的正常生理過程，當好理解；愛別離，主要是說人生常常要和所愛的人（含父母長輩、同學朋友、戀人夫妻、兒女子孫）分別；怨憎會，主要是說人生常常不得不和自己所憎、所怨之人會聚、相處；求不得，主要是說人的各種慾望追求，常常不能得到滿足；五蘊盛（又叫五陰盛），主要是說人對「色（物慾）、受（各種感受）、想（所思、所想）、行（各種行為）、識（各類認識）」的感覺十分強烈，常常被其所左右而不能自拔。
佛說，人生有八苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得…後面還有一苦是什麼？
10樓：g瀹竌y鏄熲瓙
人生八苦除了生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得還有五陰熾盛苦。
八苦中最難理解的就是五取蘊苦，這個詞，「蘊」字是梵文音譯的，意為「聚合」、「聚集」，五蘊就是：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊。佛教說人間一切有情，乙個人的生命，都是由五蘊和合而成的。
五取蘊苦指的執念，因五取蘊剎那間生滅輪轉，故說它是苦的。
五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：
想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。三世流轉，而有生死之苦。
11樓：匿名使用者
佛說的八苦，乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，共有： (一)生苦 有五種，1)受胎，謂識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。2)種子，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。
3)增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。4)出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。5)種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。
(二)老苦 有二種，1)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。2)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。 (三)病苦 有二種，1)身病，謂四大不調，疾病交攻。
如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。2)心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。 (四)死苦 有二種，1)病死，謂因疾病壽盡而死。
(2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。 (五)愛別離苦 謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。 (六)怨憎恚苦 謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
(七)求不得苦 謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。 (八)五陰盛苦 五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。
盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。「五盛陰」也作「五陰盛」，「五陰」即「五蘊」，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。
12樓：匿名使用者
通通非常痛苦.一不然上帝藥在人的臉色寫個苦字
13樓：夏林
人生有八苦 生 老 病 死 愛別離 怨憎會 求不得 放不下 。
佛說：「人生有八苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得、五陰蟙盛！」何為最苦？
14樓：匿名使用者
佛說：「人生有八苦，生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰盛。」佛雖然總結得精闢，畢竟不是紅塵中人，未知這些並不是苦之盡頭。
生：生是乙個輪迴的開端，在乙個小生命呱呱墜地的剎那他是無知的，無知才是最快樂的，何苦之有？更苦的在於，生是乙個無從選擇的起點，面對的將是巨大的成長壓力和社會責任，在生的那一刻就被安排了不快樂的結局。
老：英雄老矣，美人遲暮，無可逆轉的自然更替而已，何苦之有？更苦的在於，青春的磨損、紅顏的消逝都給了那個不懂你的人，歲月刻畫過的容顏和飽經風雨滄桑的心無人再讀。
病：人吃五穀雜糧，難免一病，以當今的醫療水平，非是絕症自然藥到病除，何苦之有？更苦的在於，病在異地他鄉，哀臥病榻無人問津，精神世界的孤獨寂寥遠比生理上的痛楚更難排解。
死：人生在世，區區百年而已，終究難逃一死。何苦之有？更苦的在於，神志清醒卻欲死不能，時時刻刻須面對著死神的黑色羽翼，在恐懼和痛苦中煎熬。
怨憎會：誰不曾為一些雞毛蒜皮怨憎別人或被人怨憎，這種感情再正常不過了，雖然會給人帶來不友善的心理暗影，可也都屬於自作自受的。何苦之有？
更苦的在於，怨憎自己，讓恨意蒙蔽了愛心，以己為敵，自暴自棄；以社會為敵，無可救要。
愛別離：與所愛之人分離，雖是痛苦可也短暫，科技昌明到如此地步，時空地域的限制形同虛設，分離之後的重聚也是指日可待，等著那重聚帶來的巨大歡欣。何苦之有？
更苦的在於明明不再相愛卻必須朝夕相對，同床異夢，咫尺天涯，惶惶不可終日。
求不得：求不得，顧名思義仍然有所求，「不得」只是暫時的不得法罷了，只要爭取仍有求得的機會。何苦之有？
更苦的在於不知所求，左顧右盼，根本不清楚自己需要什麼，迷迷茫茫、渾渾噩噩，就這麼糊塗了一生。
五陰盛：由色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體）五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦。諸多感受、煩惱不斷、杞人憂天、夜夜失眠、心驚膽跳、驚聲尖叫……對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。
這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
如何理解愛別離怨長久求不得放不下
遠巨集 愛別離，怨長久，求不得，放不下意思是，生老病死是人生不可逆的，相愛卻要分離，這種怨恨會長久留在心裡，追求卻得不到，放棄又捨不得。愛別離，怨長久，愛是追求融合克服 的表現，愛上帝是追求精神的統一，愛情人是追求生命的統一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。求不得，...
佛曰 「人生有八苦 生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得
大哉息乎 生 老 病 死 求不得 愛離別 怨憎會 五陰熾盛，人生八苦，莫過於此。稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。八風吹不動，一屁過江來。世間有八風，乃利 衰 毀 譽 稱 譏 苦 樂，八風雖猛，猶不可搖撼吾之本心，佛心本言，歸於心悟，佛法無言，入於寂寞。 東夷曼珠 佛說 此有故彼無，此...
佛曰 」人生有八苦 生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下在微博上寫這話的人是什麼感
都是閒的，如果忙的要死，哪有時間感慨啊 不是裝逼，就是正在經歷其中之苦。他 她 是在人生遇到了不如意的事，有感而發。佛曰 人生有八苦 生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下，什麼意思 佛曰 人生有八苦，生 老 病 死 愛別離 怨長久 求不得 放不下。解 眾生是能受用人。等覺以還皆可名。今且約...