1樓：
不一定是重罪輕報，真心懺悔，依教奉行，老實唸佛才會重罪輕報。唸佛唸的不誠敬，照樣殺生吃肉，也不止惡行善，依教奉行，怎麼能重罪輕報呢？不管怎麼樣，只要能唸佛就有福報，利益有多少，那就是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
要想重罪輕報，必須真心懺悔，依教奉行，老實唸佛，切記【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。
】這個地方大家就明瞭，所以古人常講'唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛'，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。
你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在淨宗三經裡面知道了這個事實，得到了這個訊息，原來效果決定在'信願之有無'，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。
你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人唸佛能消業障，我念佛唸了很久，唸了多少年了，業障也沒消除？
真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這裡講的是『除五十億劫生死重罪』。
唸佛，不守戒能迴向功德給債主嗎？
2樓：古象雄文化探祕
你好，當然是抄
可以的。
無論守戒與不守戒，都是可以迴向給冤親債主的。只是唸佛的功德上會有大小的不同，迴向的力量上也會有所不同。
首先從功德上來說，不持戒，內心就沒有定力，自然智慧的力量也不足，所以唸佛能夠得到的功德也是有限的。
就如同專業的運動員，每天飲食作息規律，就如同守戒，再通過練習就可以輕鬆舉起上幾百公斤的槓鈴，而一般人沒有這些專業的訓練，自然力量不足，方法不對，能舉起幾十斤就已經很不錯了。
同樣，對於功德的迴向也是有差別的：
依經論來說，只有淨戒比丘才有力量能夠將所有唸經的功德迴向給眾生，一般人因為不能夠受持淨戒，所以沒有這個力量。那麼一般人能夠迴向多少呢？
《地藏經》若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事。七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。
地藏經上說：六分功德都是自己所得，能夠迴向給冤親債主的只有一分而已。
但是，就是這一分的功德自然也是對自己和他們有很大的利益，只要至誠發心，虔誠唸佛，功德自然增長，迴向的功德自然廣大。而一旦能夠持戒，再去做就會事半功倍了。
3樓：愛我凌源
唸佛不是萬能的，copy
更不是世人理解的交易，唸佛不受戒等同於表裡不一，佛菩薩根本無法感知你的心，所以，念多少遍佛都是無用之功，更不會有什麼功德，何談迴向。
如果信佛，不只是唸佛那麼簡單，更要按照佛法的要求去做，讓佛菩薩感知到你的虔誠，同時提升自己的思想境界，那樣才能有效果。
為什麼我念了一年準提咒，最近反而得了心
4樓：8萬4千法門
更要恭敬誠心去持準提咒，一分誠敬得一分利益，同時還要止惡行善，吃素放生，依教奉行。
疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是“病急亂投醫”，這種作法不但會加重病況，甚至會變成不治。
我們生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分為三大類：
第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。因此，中國古代的人對於飲食非常講究，諸位看《禮記》、看《呂氏春秋》，“月令篇”裡面說的非常詳細，這都是說的講求養生之道。我們飲食吃東西吃壞了，感受風寒，這些病症醫療有效，可以用醫療的方法。
第二類是冤業病，這一類的病現在很多，醫學裡面叫“精神**”，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。
來討命的，一定要把你折磨到死為止；來討債的，一定要讓你受極大的痛苦，還要你花上一筆可觀的醫藥費，這事情很麻煩，醫生束手無策，醫藥不能解決。
凡是這樣的病症，佛門裡面的方法是調解。跟靈鬼溝通，誦經、放生、印經，功德迴向給他，他接受調解，就會離開。
第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。
現在常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自閉症，這都是業障病。這個比較麻煩，醫藥沒有用處，調解也沒有用處，這個病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。
你把你的業障消除了，你這個病就好了。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，“諸惡莫作，眾善奉行”才能消除這種病苦。這是別人幫不上忙的，一定要靠自己，所謂“解鈴還須繫鈴人”，你自己造的業，一定要自己懺除，佛菩薩雖然大慈大悲，也沒有辦法幫你消除。
小孩子不懂得懺悔，做父母的要懂得斷惡修善，老實唸佛，替他懺悔。做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德迴向給他，希望佛菩薩保佑他，會有感應。
生理病、冤業病和業障病這三種病，在現前社會裡常常見到，得病的人若自己知道**，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清淨、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。
萬不可災病和痛苦來了，就起一點懺悔心、出離心；煩惱一輕，痴心又起。這樣等於象在沙灘上建房子一樣，層次永遠不會高。要想堅信佛法，就要多接觸佛教，要深入經藏，把佛法的道理搞清楚。
還要多思維人生諸苦，以苦為師，在苦難中生起覺悟的善心和靈智，生起堅定的出離心。老實唸佛專修專念一句佛號求生淨土，永出輪迴。阿彌陀佛！
如果一個學佛修行人，吃素唸經放生，做人也比較低調，謙卑，修的很好，他的家人不信佛，後來得了重病，
5樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛
我們每次做完善事和修行完，都應該把功德迴向給遍法界，虛空界的眾生，我們的功德不會減少，淨空法師比喻過，好比你用蠟燭點亮其他蠟燭，你蠟燭的光不會減少。
真修行人，有真實功德，迴向給家人，是可以隨緣幫家人消業障。
如果是真修行人，自己生病，叫重罪輕報。
下面發祖師大德的講解給你看。雖然有些是講超度的功德迴向，但和你的問題道理一樣。
淨空法師----我們自己把自己修學的功德統統迴向給他，迴向給他，並不是你都沒有了，怎麼樣迴向，你自己還是有。就好像佛祖常常比喻，我們自己像一支點燃的蠟燭，光明遍照，他們迷惑顛倒的也是一支蠟燭，沒有點燃。我這個光借他，把他也點燃，把他點燃他亮了，他也開智慧，他得利益。
我這個光明有沒有損失？沒有損失，這就是迴向的意思。我們修積的功德完全迴向給他，我這支蠟燭燭光一絲毫損害都沒有。
並不是我回向給他，我就沒有了，沒這個道理。我這個燈給他點燃了，我就滅掉了，沒有這個道理，愈迴向愈殊勝。所以，不可以小氣，不可以說我做得好，這個功德不肯給人，那叫吝法，吝法果報是愚痴。
淨空法師答：代替父母或親人學法，你要學地藏菩薩。《地藏菩薩本願經》裡面講婆羅門女、光目女，你仔細看他們，用她們那種修行的方法，父母、親人就能夠得利益。
但是所得的利益是福報，自己功德成就了，你的家親眷屬得福報，這個道理一定要懂，不能夠誤會，所以這樁事情是沒有辦法代替。《楞嚴經》阿難尊者跟釋迦牟尼佛是堂兄弟，阿難尊者遭難，釋迦牟尼佛沒有辦法代替他，佛尚且不能代替，其餘就可想而知。《地藏經》上修行超度父母，父母真正得利益，但是你要曉得超度的道理，如果不懂道理，就很難產生效果。
《地藏經》上給我們講修福、講超薦修福，那是怎麼一回事情？這要搞清楚，若不搞清楚，就變成迷信。經上講得明明白白，這是我們家的老人過世了，我們給他念經；他要不過世，我們就不念經了。
唸經誰得？自己得；所以說七分功德，六分自己得，他只得一分。他那一分是怎麼得的？
是因為他走了，給你這個緣分叫你念經，他就沾這一點光，其他的都得不到。所以你念七遍了，他算得一遍的福。實際上是不是真的得一遍的福？
不見得。他只得個緣而已，叫你念經、叫你修行、叫你成就的，是這麼一個道理。你念的人還要誠懇、還要真心，他才有利益。
問：**住的地方，曾有虔誠的學佛人，甚至其它宗教領袖如牧師，慘遭橫死，為什麼？不是說佛菩薩或上帝會保佑嗎？由於這種示現，讓很多信徒不能接受，也無法產生信心。
淨空法師答：這是個人自己的業障、逆緣，看到這種情形，很好的學佛的人，或者是其它宗教虔誠的信徒，死還是橫死，這是他的業報。那麼他修行，表面上是虔誠，真正的功夫我們凡夫見不到。
我們常常講，他自私自利有沒有放下？名聞利養有沒有放下？貪瞋痴慢有沒有放下？
如果這些東西沒有放下，他修行功夫就不得力。佛門裡面，佛門**修行得再好，我們要問，他戒律有沒有做到？威儀有沒有做到？
佛門最低的是《沙彌律儀》，在家學佛的，《十善業道》、「淨業三福」他有沒有做到？如果他沒有做到，功夫也是不得力，那就是說他的業報他轉不過來，這個要知道。我們看到這個就退心，那是自己的業力，遇到這個逆緣，這一生跟佛緣結不上，還要搞生死輪迴。
如果明白這個道理，自己不但不退心，自己會更加努力，知道這些人學佛為什麼會有這個報應，清清楚楚，明明白白。
所以學佛我們常常講要扎三個根，《**規》做到沒有？《感應篇》做到沒有？十善業做到沒有？
這三個根要是紮下去，真正做到了，肯定轉業報。所在之處，諸佛護念，善神擁護，怎麼會有災難發生？這個地方唸佛的人多，這個地方就不遭難。
我們有一次有些同修們在一塊聊天，談到現在災難多，這兒講有災難，東天目山沒災難，那個地方經常有
四、五百人唸佛，日夜不間斷。山東慶雲周邊有災難，它這個地方沒有災難，海島金山寺唸佛聲音日夜不斷。我們在安徽，安徽我們這個地區周邊有災難，湯池鎮沒有災難，真的風調雨順。
那個地方人人都行善，都把《**規》落實，這是事實，這不是偶然的。所以，看到這個就會退心的，那是自己善根淺薄，沒有其它的原因。