1樓：
世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現，喻極為難得的不世出之物。佛經中常用以喻佛、佛法之難得。
曇花，梵文優曇波羅（udumbara），亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。花名。產於喜馬拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。
花隱於壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。
佛教相關
此花是拘那含佛（過去七佛之一）悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花（udumbara），簡稱優曇花，經上又名“靈瑞花”。
據佛教文獻記載，優曇婆羅樹十分巨大，葉似梨，果實大的如拳頭，小的如拇指，十幾顆聚生於樹幹。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隱藏在花托之中，人眼很難看到，所以通常看不到花朵。
分佈於印度、越南、斯里蘭卡、巴布亞紐幾內亞、尼泊爾、巴基斯坦、澳大利亞、印度尼西亞、泰國以及中國大陸的貴州、廣西、雲南等地，生長於海拔130米至2,500米的地區，是一種出現於佛教經典中的植物。
2樓：匿名使用者
夢樹木、菌香、草木花香、樂器、蟹蝦、百蟲、馬嘶，味酸、青綠碧等物，為肝氣虛所致。（僅供參考）
3樓：匿名使用者
那可能是一種草蛉蟲卵，沒什麼寓意。
我家開了優曇婆羅花，而且世界各地都開了這種花，是意味著轉侖聖王下世度人。
4樓：匿名使用者
彌勒和轉侖聖王是一個佛，只是稱呼不一樣，用人的話說就像職位一樣，他在人間已傳法20年啦，已傳遍世界114個國家了，但像釋迦耶穌一樣，99年遭當政者······話說到這，很敏感，我想你能猜到他是誰了
5樓：盛記
彌勒又不是中國人，他是印度阿三，那群剛剛搶了中國漁船的野蠻人，下世成了豬都不關你事
6樓：匿名使用者
神佛下世度人，耶穌被吊死在十字架上，釋迦的**被推倒山澗，或亂石擊死，所以你應該悟一悟了，神佛的狀態和人不一樣的，人是吃不得半點虧，但是神佛市人心皆無，亂世中考驗人的一思一念，選擇善的人，會留下來。
7樓：匿名使用者
彌勒佛下凡早著呢。聽佛經的，別聽傳言。
8樓：南無蓮花尊豐佛
這是假訊息。千萬別信。
優曇婆羅花。是沒有的。這是別有用心的人。發的假訊息。
將來的彌勒佛出世。至少還要幾萬年呢。
阿彌陀佛
9樓：星伝風語
靜觀其變，二零一二，
變數之年，盡在其中，
但非無作，福德勤種，
誰人得益，福大德厚，
不以爭論，福定一切，
福慧雙修，恆古不變。
10樓：匿名使用者
謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。故云瑞應。
關於輪王：佛說輪王七寶經。
閻浮提內。有尊樹王。名優曇缽。有實無華。樹有金華者。世乃有佛。
《四分律名義標釋》卷24 ：「優曇缽華。或雲優曇婆羅。
新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。
梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。
義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。
謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。
故云瑞應。此華多時乃一開。故云希有。
應法師曰。其葉似梨。果大如拳。
其味甘。無華而結子。亦有華而難值。
故經中。以喻希有者也。般泥洹經雲。
閻浮提內。有尊樹王。名優曇缽。
有實無華。樹有金華者。世乃有佛。
優曇婆羅花代表什麼？主要開在什麼地方？
11樓：狽鱉
優曇婆羅： 梵文優曇波羅（udumbara），亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。花名。
在釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經住世,其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。 ——《長阿含經》 優曇，傳說中的仙界極品之花，因其花“青白無俗豔”被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花形渾圓，猶如滿月，遠遠看去，雪白的花朵倒像是捲了千堆雪，有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。 此花是拘那含佛（過去七佛之一）悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。
開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花（udumbara），簡稱優曇花，經上又名“靈瑞花”。老枝圓柱形，新枝扁平，綠色，呈葉狀。
花生於葉狀枝的邊緣，“優曇婆羅花”的直徑只有1毫米，花形如鍾，淡白色，花莖細如金絲。白色夜開，芳香極美，翌晨即萎，曇花一現。佛經上對“優曇婆羅花”有很多記載。
《法華文句》四上：“優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。
”《慧琳音義》卷八所說：“優曇花，梵語古譯訛略也。梵語正雲烏曇跋羅，此雲祥瑞靈異。
天花也。世間無此花。若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。
”《妙法蓮華經。方便品第二》載：佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。
佛經有云，六道中真能發菩提心、修菩薩行的唯有人，生在人道，是一件非常可貴的幸運，而《涅盤經》卷三十二有言：人身難得，如優曇花，可見，佛家對優曇花之推崇了。在我國的寶雞寺更把佛教珍品舍利子、貝葉經與優曇花並而提之，是謂佛之三寶，優曇花的祥貴又多了一個現世的見證。
現實中這種花的具體形態不詳，有說“產於喜瑪拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。花隱於壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。” 但自06年左右開始被****功當作宣傳工具，大肆炒作，並利用網路大量傳播，稱“這種花的出現意味著將有轉輪聖王在人間正法”，“****聖王是支配世界的理想王”等，由其是將圖中四處可見的草蛉蟲卵指為優曇婆羅花。
優曇婆羅花的傳說
12樓：特特拉姆咯哦
釋迦牟尼佛在當年帶領眾**修行時，曾有位**問師尊：我們可不可以像世人一樣在世俗中修行?答曰：
那要等到轉 輪王下世的那一天…有一次，釋迦牟尼佛當著很多**的面直接說，“你們都知道在這裡的一個流傳已久的傳說，就是轉 輪聖王將來要來到人間度人，這個轉 輪聖王的能力是十分的大的，……到時候，你們很多的人都會得法，到那時候，你們就知道是如何的幸運了。”
擴充套件資料優曇婆羅為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花。《慧琳音義》卷八載明，“優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。”。
在佛經又有不少譯名，例如：優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。
13樓：禾木由
在山上的一塊十分開闊地方開的法會上，當時佛祖的十大**都在，還有很多的其他**，只聽蓮花色對釋迦牟尼佛說：世尊，您說將來有轉輪聖王要下世傳法，那別的地方的人不知道怎麼辦?
釋迦牟尼佛說，“到時候有一種花叫做優曇婆羅花大範圍的開放，就預示著聖王的到來，得法的時候，你們一定要好好的珍惜!”“此花不是人間的花，就如同轉輪聖王的一種瑞相一樣；不同的佛都有不同表象，這種表象是一種瑞相，為的是預示著這尊佛要來到某個地方傳法，教化眾生。
14樓：薔薇戀
據佛經記載：
優曇婆羅花乃靈瑞之花，
《妙法蓮華**句纂要卷二》四上記載：“優曇華者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。”
《佛說四十二章經疏鈔卷五》謂“優曇缽。此雲靈瑞華。三千年一現，現則金輪王出。舉此以喻佛待時出難值遇也。”
《一切經音義》卷八曰：“優曇花。梵語。
古譯訛略也。梵語正雲烏曇跋羅。此雲祥瑞靈異之天花也。
世間無此花。若如來下生。金輪王出現世間。
以大福德力故，感得此花出現)。”
《慧琳音義》卷八載明：“優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。”
《續一切經音義》卷六雲：“優曇缽羅。次徒含反。
梵語也。舊雲優曇。正雲烏曇缽羅。
此雲祥瑞雲奇異天花也。世間無此花。若如來下生。
金輪出現。以大福德力故，感得此花出現也)。”
《大般若波羅蜜多經》中又云：“人身無常，富貴如夢，諸根不缺，正信尚難。況值如來得聞妙法，不為稀有如優曇花？
”上開**總撮意為：優曇婆羅花為“靈瑞之花”和“祥瑞靈異之天花”，“世間無此花”，此花從天而來，“三千年一現”於世，自釋迦牟尼佛以降三千多年來從未在世上出現過，現今“優曇婆羅花”又再盛開，意味“金輪聖王出現世間”，“以大福德”普渡眾生。
15樓：裘葉子
優曇婆羅】 （植物）又作優曇波羅，花名。(參見:優曇)
【優曇華】又名優曇缽華，華譯為靈瑞，或瑞應，花作紅黃色，產於喜馬拉雅山麓及錫蘭等處，二千年開花一次，開時僅一現，故人們對於難見而易滅的事，稱為“曇花一現”。
【優曇華】 （植物）即優曇。亦名優曇缽華。按此花為無花果類。
產於喜馬拉耶山麓及德干高原，錫蘭等處。幹高丈餘。葉有二種：
一平滑，一粗糙。皆長四五寸，端尖，雌雄異花，甚細，隱於壺狀凹陷之花托中。常誤以為隱花植物。
花托大如拳，或如拇指，十餘聚生。可食而味劣，世稱三千年開化一度。值佛出世始開。
南史曰：“優曇華乃佛瑞應，三千年一現，現則金輪出世。”故今稱不出世之物曰曇花一現，本此。
(參見:優曇)。又草蜻蛉之卵子也，其卵附著柳棄上，有線形長柄託之，多數簇聚，如樹之有花。
日本稱為優曇華。
寶光寺三寶之一優曇婆羅花在釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經住世,其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。 ——《長阿含經》
優曇，傳說中的仙界極品之花，因其花“青白無俗豔”被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推崇的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花形渾圓，猶如滿月，遠遠看去，雪白的花朵倒像是捲了千堆雪，有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。
此花是拘那含佛（過去七佛之一）悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花，亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花（udumbara），簡稱優曇花，經上又名“靈瑞花”。
老枝圓柱形，新枝扁平，綠色，呈葉狀。花生於葉狀枝的邊緣，“優曇婆羅花”的直徑只有1毫米，花形如鍾，淡白色，花莖細如金絲。白色夜開，芳香極美，翌晨即萎，曇花一現。
寶光寺的優曇婆羅花
優曇婆羅花，梵語 u?umbara，巴利語 udumbara。在佛經又有不少譯名，例如：
優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。在佛經中，通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世，正如極難遇到優曇婆羅花一般：
「優曇婆羅花」的特性：
1. 優曇婆羅樹十分巨大。
2. 有葉子，其葉似梨。
3. 有果實，果大如拳。
4. 通常看不到花朵。
《雜阿含經》卷26：「有五種大樹。其種至微。
而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。
不得生長。何等五。謂健遮耶樹．迦捭多羅樹．阿溼波他樹．優曇缽羅樹．尼拘留他樹。
」(cbeta, t02, no. 99, p. 190, a18-21)
《法華經三大部補註》卷4：「優曇華。具雲優曇缽羅。
此翻瑞應。其葉似梨果如拳大。」(cbeta, x28, no.
586, p. 208, b3-4 // z 1:44, p.
41, c15-16 // r44, p. 82, a15-16)
《四分律名義標釋》卷24：「優曇缽華。或雲優曇婆羅。
新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。
梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。
義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。
謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。
故云瑞應。此華多時乃一開。故云希有。
應法師曰。其葉似梨。果大如拳。
其味甘。無華而結子。亦有華而難值。
故經中。以喻希有者也。般泥洹經雲。
閻浮提內。有尊樹王。名優曇缽。
有實無華。樹有金華者。世乃有佛。
」(cbeta, x44, no. 744, p. 588, b6-14 // z 1:
70, p. 384, c12-d2 // r70, p. 768, a12-b2)
優曇跋羅 摘錄《中華佛教百科》
優曇跋羅（梵 u?umbara，巴 udumbara）
樹名。音譯又作烏曇婆羅、優曇婆邏、烏曇 蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。其學名為 ficus glomerata，屬桑科，多產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等暖溼之地。
樹高丈餘，葉似梨，其果大者如小兒拳，小者如拇指，十數顆聚生於樹幹。生、熟皆可食，然味不佳。其花為隱於花托之中，人眼難見其花，故乃有種種臆說。
優曇跋羅華 摘錄自《佛光大辭典》
優曇跋羅，梵語 u?umbara 或 udumbara，巴利語 udumbara。又作烏曇缽羅花、憂曇波花、鄔曇缽羅花、優曇花、鬱曇花。
略稱曇花。意譯作靈瑞花、空起花、起空花。屬於桑科中之隱花植物，學名 ficus glomerata。
產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等地。樹幹高三公尺餘，葉有二種，一平滑，另一粗糙，皆長十至十八公分，尖端細長。雌雄異花，花托大者如拳，小者如拇指，十餘個聚生於樹幹，雖可食用而味不佳。
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