怎樣理解辯證的否定觀,舉例說明一下

時間 2021-08-30 10:42:33

1樓:是嘛

辯證的否定觀,與形而上學否定觀相對立的一種哲學觀點。認為否定是事物內在矛盾所引起的自我否定;否定是事物發展的環節和新舊事物聯絡的環節;是包含肯定的否定,辯證的否定的實質就是“揚棄”,即新事物對舊事物既批判又繼承、既克服其消極因素又保留其積極因素。

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基本內容:否定是發展的環節。它是發展的環節,即發展是通過否定實現的。

辯證的否定是舊質向新質的飛躍,是舊事物向新事物的轉變。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷,而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素作為新事物存在的依據。

所以,否定既把新舊事物區別開來,又把它們聯絡起來。否定的實質是揚棄。揚棄是新事物對舊事物既變革、又繼承;既克服、又保留的關係。

它體現了事物發展中的前進性和曲折性的統一。方**是對一切事物採取科學的分析態度。

2樓:石老師的課件

(1)否定是事物的自我否定.辯證的否定不是外力作用的結果,而是事物內部矛盾運動的結果,例如,麥粒的辯證否定,是萌芽、生長.如果磨面,食用就不是辯證的否定。

(2)否定是發展的環節和聯絡的環節。其一,它是發展的環節,即發展是通過否定實現的.辯證的否定是舊質向新質的飛躍,是舊事物向新事物的轉變.

其二,它又是聯絡的環節,辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷,而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素.所以,否定既把新舊事物區別開來,又把它們聯絡起來。

(3)否定的實質是揚棄。揚棄是新事物對舊事物既變革、又繼承;既克服、又保留的關係.它體現了事物發展中的階段性和連續性的統一。辯證的否定觀與形而上學否定觀的對立:

辯證的否定觀認為,否定是事物內在矛盾所引起的自我否定;否定是發展的環節和聯絡的環節,是包含肯定的否定,作為發展環節和聯絡環節的否定就是揚棄,既克服又保留。

形而上學否定觀則認為,否定是外在的否定、主觀任意的否定;否定是絕對的否定,是不包含肯定的否定,這就既割斷了事物的聯絡,又使發展中斷;其信條是:"是就是,不是就不是;除此之外,都是鬼話。

辯證否定觀具有重要的方**意義辯證的否定觀啟示我們要對一切事物採取科學的分析態度和方法.在考察事物時,必須在肯定中看到否定,在否定中看到肯定,不能肯定一切或否定一切.對待傳統文化,要批判繼承.

對待外來文化,要有選擇地吸收.建設中國特色的社會主義,要大膽吸取人類社會包括資本主義社會所創造的一切文明成果,同時對其腐朽的東西給予堅決的批判

兩個常用的例子:1,對待文化遺產的問題上,辨證的否定原理告訴我們要"古為今用,推陳出新",要去其糟粕,取其精華.要揚棄傳統文化,反對復古主義和虛無主義。

對待向國外學習的問題上,告訴我們要"洋為中用"批判的吸收外國文化.既要反對全盤照搬,又要反對盲目排外。

如何理解辯證否定觀及其意義

3樓:左岸居東

馬克思主義的否定之否定規律即辯證否定觀.

對它的理事物內部都存在肯定因素和否定因素.肯定因素是維持事物存在的因素,否定因素是促使現成事物滅亡的因素.

辯證否定觀的基本內容:

1.否定是事物的自我否定(即內部矛盾運動結果)2.否定是事物的發展的環節(即向新事物轉變從舊質到新質飛躍)3.

否定是新事物聯絡的環節(即舊事物的否定產生新事物)4辯證否定的實質是揚棄(對舊事物的消極的批判、積極的繼承)

方**:對於人們正確認識事物發展的曲折性具有指導意義.按照否定之否定規律辦事,要求我們對待一切事物採取科學分析態度,反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀.《大學的馬原書》

4樓:合肥工業大學

內容:1)否定是事物的自我否定,是事物內部矛盾運動的結果.

2)否定是事物發展的環節,是舊事物向新事物的轉變,是從舊質到新質的飛躍.

3)否定是新舊事物聯絡的環節,新事物孕育產生於舊事物,新舊事物是通過否定環節聯絡起來的.

4)辯證否定的實質是“揚棄”,及新事物對舊事物既批判又繼承,既克服其消極因素又保留其積極因素.

意義:辯證否定觀對於人們正確認識事物發展的曲折性和前進性,具有重要的指導意義.按照否定之否定規律辦事,要求我們對待一切事物都要採取科學分析的態度,反對肯定一切或反對一切的形而上學否定觀.

5樓:小豬發財

如果你也辯證否定觀及其意義。想要理解辯證否定觀及其意義,其實就是辯證的看待問題。世界上沒有絕對的好,也沒有絕對的壞,好壞是相對的。

6樓:love戀準慕俊

認為否定是事物內在矛盾所引起的自我否定;否定是事物發展的環節和新舊事物聯絡的環節;是包含肯定的否定;其實質就是“揚棄”,即新事物對舊事物既批判又繼承、既克服又保留。

形而上學把事物的否定看成是單純的外在否定;把否定看成是全盤拋棄.他們割裂肯定和否定的辯證統一關係,其公式是,肯定就是絕對的肯定,肯定一切;否定就是絕對的否定,否定一切.

辯證的否定觀要求我們應從肯定中看到否定,從同一中看到對立;同時又要從否定中看到肯定,從對立中看到同一.而“歷史復古主義”和“民族虛無主義”、盲目排外和“全盤西化論”等均是與此完全相反的觀點和做法,應該拋棄.

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