1樓：維真
給你推薦讀新約《聖經.約翰福音》18章15～18；25～27節：「西門彼得跟著耶穌 ，還有乙個門徒跟著。
那門徒是大祭司認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去了。
那看門的使女對彼得說：你不也是這人的門徒嗎？他說：
我不是。僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火，彼得也同他們站著烤火。」
「西門彼得正站著烤火，有人對他說：你不也是他的門徒嗎？彼得不承認，說：
我不是。有大祭司的乙個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：我不是看見你同他在園子裡嗎？
彼得又不承認。立時雞就叫了。」
除此之外，還有四福音其他書卷裡也有記載，例如《路加福音》二十二章54～62節也能看到。
2樓：
耶穌在被抓之前告訴彼得，你要在雞叫以先三次不認我。在耶穌被抓以後，猶太人問彼得，你跟他是一夥的，彼得說我不認識他，這是第一次，後來又有人兩次說彼得和耶穌是一夥的都被彼得否認了，第三次否認之後雞就叫了，彼得想起了耶穌對他說的就開始痛哭
3樓：快樂人生
答，就是
早上中午
晚上一共三次
在耶穌受難記中，他告訴徒弟彼得，你要三次不認識我，這是為什麼?哪三次？
4樓：同信上帝的我
《聖經》中有相關的記載，彼得三次不認主的原因是懼怕那些**耶穌的人，因為害怕不敢承認自己是主的門徒。
《聖經》馬太福音
26:69 彼得在外面院子裡坐著、有乙個使女前來說、你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。
26:70 彼得在眾人面前卻不承認、說、我不知道你說的是甚麼。
26:71 既出去、到了門口、又有乙個使女看見他、就對那裡的人說、這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。
26:72 彼得又不承認、並且起誓說、我不認得那個人。
26:73 過了不多的時候、旁邊站著的人前來、對彼得說．你真是他們**的、你的口音把你露出來了。
26:74 彼得就發咒起誓的說、我不認得那個人．立時雞就叫了。
26:75 彼得想起耶穌所說的話、雞叫以先、你要三次不認我。他就出去痛哭。
耶穌的12個徒弟叫什麼
5樓：匿名使用者
耶穌十二門徒的名錄在聖經裡記載了四次，次序如下：
西門彼得、安得烈、雅各、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各、達太、奮銳黨的西門、及賣主的猶大。
另據稱，猶大出賣耶穌後死去，門徒補選了馬提亞，仍為十二人。
根據路加記載：那時耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
當時跟隨耶穌的人很多，但他只選了十二個。正像昔日神要基甸挑選國中壯丁出去與公尺甸人爭戰一樣，在三萬二千人中只挑選了三百人。
被選上的人是何等蒙福！與主同行同心，三年之久，朝夕得聽他的教訓。主又稱他們為使徒，給他們尊貴的職份。
他們本是平凡無學 問的小民，然而主親自到海邊去呼召西彼得、雅各布、約翰；到稅關上去呼召利未馬太；
要他們撇下世界的一切，背起十字架來跟隨他。
耶穌揀選12位門徒的始末：
有許多人跟隨耶穌，聽他宣講關於天國的福音，人們聚集在一起聽他的教導。
這些人中包括耶穌召叫的漁夫伯多祿（彼得），還有稅吏，人們越來越多。
一天耶穌去山上獨自祈禱。耶穌花了一整夜時間向天主祈禱，他需要12個人與他始終在一起，末了讓這12個人為自己之後的死亡、復活做真實的見證！
祈禱一夜之後，耶穌召選了12位跟隨他的人，使他們成為自己的**和宗徒。
耶穌首批召選的四位門徒中，有一位就是西滿、後來耶穌給他改名叫伯多祿。耶穌然後召選了伯多祿的兄弟安德肋，安德肋然後離開了洗者若翰，成為了耶穌的門徒。
這些門徒始終與耶穌在一起，學習耶穌的教導，他們跟隨耶穌，並且兩個兩個的被派往不同的地方去宣講福音、以耶穌的名治病、驅除魔鬼。
以色列曾經由12支派組成，耶穌揀選的這12位門徒，除後來除過茹達斯外，建立起了早期的天主教會！
6樓：匿名使用者
「這十二使徒的名：頭乙個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大」（馬太福音10：2-4）。
猶大賣主死後，他的職位由馬提亞替代（使徒行傳1：26）。
7樓：馬化騰否十一
耶穌就是惡毒的魔鬼所以常常叫你們相信他說的鬼話，信什麼都是假的。因為耶穌就是一條蛇耶穌就是惡毒的魔鬼，所以它們才會跟佛教幹甚至說要殺死紅色的就是中國紅你懂了嗎。耶穌**哈巴狗請講話。
8樓：大天使聖彌額爾
西滿 達陡 巴爾多祿茂 斐理伯 大雅各伯 多默 若望 伯多祿 賣主的猶達斯 安德肋 小雅各伯 瑪竇
以達文西《最後的晚餐》從右至左的順序，最中間的是主耶穌。
9樓：你夾美
徒弟有無數個，**徒就是耶穌的徒弟，肉眼見過耶穌的也有許多，現在已無法計算了。其中有12個被耶穌特別揀選，稱為使徒，有：西門彼得、安得烈、雅各、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各、達太、奮銳黨的西門、及賣主的猶大。
後來猶大背叛，便由馬提亞接替他的位置。
10樓：大喬靚
還有**徒最敬愛的最偉大使徒保羅。
11樓：匿名使用者
西門彼得、安得烈、雅各、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太.雅各、達太、西門.猶大
12樓：紫逸流雲
西門彼得,安得烈,雅各,約翰,腓力,巴多羅買,多馬,馬太,亞勒腓的兒子雅各,達太,奮銳黨的西門,及賣主的猶大。
13樓：斯爾富
**耶穌的12使徒
聖經記載，有過使徒名分的，有彼得、約翰……馬提亞、耶穌弟弟雅各，共14人（賣主的加略人猶大除外）。這使徒名分是指世上享受使徒待遇的人。
問題：賣主之加略人猶大除外，**耶穌的使徒到底有多少個，是12個，還是13個，14個？
一、使徒補選 人的行為越權
主耶穌**之後，買主人加略人猶大自盡之後，耶穌使徒的補選，由彼得等11使徒，還有耶穌母親馬利亞等約120人完成。馬提亞當選為使徒之一。無論怎樣選都會有結果的——不論是巴撒巴（猶士都、約瑟），還是馬提亞，（或其他人）；無論選上的是誰，那都是人之意念的作為。
儘管他們約120人在耶路撒冷的一座樓上，「都同心合意地恆切禱告。」（使徒行傳1：14），儘管禱告說：
「主啊，你知道萬人的心。求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。」（使徒行傳1：
24、25）。他們還是給主限定了人選，還是在安排主的作工：「求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，」這樣的安排是人的安排，能合乎神的意念？
人所限定的恰好就是神要揀選的？人所搖選的時間恰好就在神的作工時間節點上？不得而知！
不管有多少人參加，不管有在人看來是多麼公平、多麼合理的行為，那都是人的行為，都是人的越權行為。
使徒行傳1:24、25**告訴我們：經過人選，馬提亞有了使徒的待遇之份。
他是不是神所揀選的12使徒之一呢？若是，聖經應該給出神所印證的**，但自始至終，聖經裡再也沒有「馬提亞」出現。彼得等已經擁有聖靈的11門徒（見經約翰福音20:
22）、耶穌的母親馬利亞等約120人，補選使徒名分時，耶穌剛剛**；中保不在，大多數的人還沒有聖靈臨到他們——聖靈要在****後40天才能降臨，雖是恆切禱告，但禱告也是枉然！
**耶穌弟弟雅各使徒之分何嘗不是人的作為！同馬提亞一樣，他們只是享有使徒的名分，就是享受世上使徒的待遇。而不能歸為我主耶穌**的12（或13，或14）門徒之一。
二、使徒的揀選 主權在神而不在人
「求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。」（徒1:24、25）——限定了人選，安排神的作工？
侵犯了神的主權！就是聖靈在，也屬侵權行為；何況聖子不在，聖靈不在；實實在在的說。這實在是一種犯罪行為。
主門徒的揀選？主權在神而不在人，主權必須歸還上帝。這是聖經通過使徒徒的補選，給讀經人的教訓。
「耶和華說：『我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。
』」（以賽亞書55：8-9）確是如此，誰能想到主耶穌所揀選的使徒是「在罪人中我是個罪魁」（提摩太前書1：15）的保羅呢？
神所揀選的使徒保羅，其力不在彼得之下，那是人禱告後所補選的聖經裡只出現一次、只是在他當選使徒時提到的馬提亞所能比的呢？況且「**耶穌降世，為要拯救罪人」（提摩太前書1：15）僅從這點來看，馬提亞的功效又怎能跟保羅比呢？
「神的意念高過人的意念」，焉有不服之理？主權在神而不在人，主權交還給神（神的主權不要隨便觸控），順從神的安排，才是我們**徒應該建立、遵行、執行的意念。這是聖經一而再、再而三給我們的教訓！
三、使徒知多少 **來確定
新天新地新耶路撒冷，「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」（啟21:14），此文是告訴我們：
**耶穌的使徒是12個。只能是12個，不能是13個，也不能是14個。這12個使徒是路加福音6:
12-16，馬太福音10:1-7裡，4次記載了的11個（賣主求榮的加略人猶大除外）：西門彼得、安得烈、西庇太的兒子雅各、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各、達太、奮銳黨的西門；還有**耶穌親自揀選的保羅，因為「主對亞拿尼亞說：
『你只管去。他（保羅）是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。』」（使徒行傳9：
15）。
結論：尊重神的主權，神的主權觸控不得的！**耶穌使徒只有12人，他們是：
馬太福音（或路加福音）裡所提到的，賣主求榮的加略人猶大以外的彼得等11人，還有保羅，而非馬提亞，也非雅各。「大的是彼得，小的是保羅。」這也是**新教創始人馬丁.
路德所認可的。
耶穌**是釋迦牟尼佛的徒弟麼？
14樓：匿名使用者
可能是馬鳴菩薩的徒弟,參看虛雲文集
虛雲說:「大**對宗教有這樣深入研究與開明的見解,真是令人佩服！是的 ,佛教與**教本是同源的,耶蘇**十八歲以後,曾往印度研究佛教,可能曾與馬鳴菩薩**輩談過道。
耶蘇在印度留學大約十年或十一二年,才經由波斯、土耳其，回到以色列去傳教濟世。」
孫先生驚訝道:「有這些事嗎?」
虛雲說:「**首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》,有這樣的記載,可惜此一經本已被後來的教廷所禁了,以致並無流傳.」
孫先生說:「若有此書,倒是要研究研究的了!請問何處有此書呢?
」 虛雲說:「我聽外國人說,此書仍有少數本子留存於教廷圖書館與大英圖書館等處.」孫先生說:
「下次我若往倫敦,可得好好找出來一讀了!這本書若再出世,相信對於兩教的團結合作必有很大的貢獻的!也就是對於世界和平也有貢獻啊!
」虛雲說:「可惜一千幾百年前的教廷心作自私,把此書禁掉.」
**教亦脫胎於淨土宗《阿彌陀佛》。試觀耶穌身上搭衣。與佛相同。
阿彌陀經說西方極樂世界。耶氏亦說天國極樂。
淨土往生分九品。耶教李林天神譜。亦言天神分九品。
阿彌陀經說不可以少善根福德因緣得生彼國。耶氏亦言你不在人間立功。上帝不許你到天國。
淨宗二六時念佛名號。求佛接引。耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑。
至佛門有灌頂之法。耶氏亦有洗禮之儀--觀此耶氏教義。與淨土宗趣。大致相同。
而耶氏誕生於釋迦後千有餘年。當是曾受佛化。得阿彌陀經之授。歸而根據之。另行創教。似無疑義。
且耶氏曾晦跡叄年。當是赴印度參學。事雖無據。而跡其蛛絲馬跡。似非厚誣云云。其言良非向壁虛構。
不過表面上看來。耶氏雖類似淨宗初機之持名念佛。實際則遠遜之。耶教著於他力。明其然。而不明其所以然。跡近勉強。持名念佛。則重他力自作相應。
如楞嚴經大勢至圓通章雲。 「十方如來。憐念眾生。
如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。
子若憶母。如母憶時。母子歷生。
不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。
現前當來。必得見佛。去佛不遠。
不假方便。自得心開。我本因地。
以念佛心入無生忍。今於此界。攝念佛人。
歸於淨土。」有因有果。故理事無礙。
且耶教說永生。淨宗則雲往生淨土。見佛聞法。
悟無生忍。永生之生。以滅顯生。
有生對待。終有滅時。無生之生。
則本自無生。故無有滅。此所以稱為無量壽（阿彌陀譯名）也。
在耶穌受難記中，他告訴徒弟彼得，你要三次不認識我，這是為什麼
同信上帝的我 聖經 中有相關的記載，彼得三次不認主的原因是懼怕那些 耶穌的人，因為害怕不敢承認自己是主的門徒。聖經 馬太福音 26 69 彼得在外面院子裡坐著 有一個使女前來說 你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。26 70 彼得在眾人面前卻不承認 說 我不知道你說的是甚麼。26 71 既出去 到了門...
耶穌的十架七言在對誰說，誰可以告訴我十架七言中每言出自聖經書中的哪章節？
退休之 有些是對人，也有是對父神，也有是宣告。誰可以告訴我十架七言中每言出自聖經書中的哪章節？ 鵂鷳鵩 十架七言 1 當下耶穌說 父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。路23 34 2 耶穌對他說 我實在告訴你 今日你要同我在樂園裡了。路23 43 3 耶穌見母親和他所愛...