1樓：匿名使用者
宋學孟 當代作家，山東昌邑人。
畢業於北京魯迅文學院和北大作家班。歷任黑龍江生產建設兵團農工、木工，《北方文學》、**組組長，《東北作家》雜誌副主編。 其作品《柳葉兒》選入蘇教版語文教科書七年級下冊。
性 別： 男。
出生年月： 1953
民 族： 漢族。
著有反映知識青年上山下鄉這段特殊歷史的長篇**《深秋的顏色》，短篇**集《十九歲的微笑》，中篇**集《馬漢王外傳》等。
2樓：匿名使用者
宋學孟，2023年生，男，漢族。山東昌邑人。畢業於北京魯迅文學院。
歷任黑龍江生產建設兵農團農工、術工。《北方文學》，**組組長，《東北作家》雜 志副主編，著有長篇**《深秋的顏色》，短篇**集《十九歲的微笑》，中篇**集《馬漢王外傳》等。
宋學孟的作品欣賞
3樓：哆姐
柳葉兒宋學孟。
又是柳葉兒抽芽的季節了。
每當看到那一片片打著細卷兒，在暖和的陽光裡慢慢舒展的柳葉兒時，我總忍不住要伸手去摘一片來，放在嘴裡嚼著，慢慢品嚐一番那苦中略帶些澀的滋味兒。
柳葉兒救過我的命。
那一年春天，地里的野菜吃光了，前一年的乾地瓜秧吃光了，榆樹皮吃光了，大家又搶柳葉兒……那一年，我八歲。
柳葉，自然在嫩的時候最好吃，老了，便又苦又硬，難以下嚥。柳葉兒一長出來，便長得風快，能夠吃的日子，只有那麼七八天，至多十幾天。
那些天，全家最樂的是我。
柳葉兒，是要搶的。低處的，幾天就被大人們搶光了。他們在長桿上綁上一把鐮刀，咔嚓咔嚓把樹枝全割下來，一抱一抱運回家去，柳葉兒捋下來吃，樹枝兒燒火。
高處的，大人沒辦法，這正好有了我的用武之地。
柳枝兒抱回家來，奶奶便把柳葉兒捋進盒裡、筐裡，然後燒一鍋開水煮，煮好之後，又撈進涼水裡泡。往往要泡一兩天，換三五次水，再攥幹了剁碎，放上蔥花、鹽，做菜糊糊粥吃，有時候還會抓上一小把黑豆，喝幾口粥，吃到乙個豆兒，滿心裡香得不行。
最好吃的當然是用它來包菜包子，裡面還要再放一勺油。做這樣的飯，全家便只允許我乙個放開了吃。於是我拼了命直吃到肚子圓溜溜的，薄薄的一層肚皮幾乎撐得透明。
每當這時，奶奶便不放我出去亂跑，她擔心我乙個跟頭摔倒。
多虧了那些樹葉，吃光了一茬，長出來一茬，再吃光了一茬，再長出來一茬……那年月，有多少老百姓都是靠著這些樹葉活下來的！
對於柳，人們又是吟詩，又是作畫，又是感嘆它的多情，又是讚賞它的多姿。我卻總忍不住要摘一片下來嚼一嚼。而且，我想告訴人們，它味苦，微澀，但能救人。
如果你沒東西吃，它能夠讓你活下去。
選自2023年3月28日《人民**》（海外版），有改動。
被選入蘇教版七年級下學期語文教課書第）十課。
宋學的宋學的產生
4樓：功妍利
從西漢到隋唐的一千餘年間，由於受到今文經學和古文經學之爭的影響，儒家學者今生偏重於名物制度、章句訓詁，講究的是師承家法，對經義本身卻無多少爭論。反映在察舉和科舉的各種通經考試上，只問墨義、注疏，不允許對義理內涵作自由發揮。這條治經道路，隨著時間的推移，愈走愈狹，從而嚴重地阻礙了儒學的發展。
歷史進入宋代以後，漢唐儒學的這種舊傳統出現了變革的必要和可能。
首先，階級矛盾和民族鬥爭的推動。宋代的階級矛盾和民族鬥爭特別尖銳，一些儒家學者想從儒家經典中去尋找新的答案和新的思想**，以挽救社會危機。
其次，佛、道兩教對儒學的滲透。自魏晉、南北朝以來，釋、道兩教獲得了大發展，並對儒學產生了滲透，致使儒學到了宋代，出現了過去所沒有的新養分。
第三，科學技術的進步。宋代的科學技術有了很大發展，特別是印刷術的廣泛應用，對文化的傳播起了推動作用，有利於廣大平民子弟加入到讀書人的隊伍中去。他們中的許多人，由於出身貧苦，沒有舊的經學傳統的束縛，易於建立新的儒學體系。
第四，科舉改革的影響。從北宋中期起，經義考試逐漸在科舉中取得了重要地位。當時的經義考試，既可承襲舊說，又可自立新說，這對以理解經義內涵為主的新儒學的產生是乙個有力的推動。
在這種形勢下，從北宋中期起，儒學領域出現了新的現象，對以前的經學舊說產生懷疑，群儒奮起，開創了以己意解經的新時代，逐漸形成了帶有兩宋鮮明時代特徵的新儒學——包括各種儒家在內的宋學。從此，儒學開始哲學化，並走越出了單純研究經典的範圍，成為包括經學、文學、史學、哲學在內的一門新的學問。
宋學的宋學的衰落
5樓：七落
南宋理宗朝時期，程朱理學在宋學中取得了獨尊的地位，皇帝正式肯定從二程到朱熹是孔孟以業道統的真正繼承人，程朱理學成為繼孔孟以來的正統思想和欽定的官方哲學。然而，隨著程朱理學的勢力增強，其信徒在政治上把持了仕途要津，他們因循守舊，反對任何革新，「以致萬事不理，喪身亡國」。在思想上取得了壟斷地位，朱熹所撰的《四書集注》逐漸成了科舉考試的標準答案，不允許士人「務自立說」，從而嚴重地阻礙了學術思想的發展。
從此以後，包括浙東學派在內的宋學其他各派因此走向衰落，理學本身也缺乏競爭的學說而日漸僵化和陳腐。
宋學的介紹
6樓：左舞
所謂宋學，又稱道學、新儒學。是以中晚唐的儒學復興為前導，由韓愈、李翱開啟的將儒學思想由外轉而向內，援佛道以證儒理，通過兩宋理學家多方共同努力而建立的中國後期封建社會最為精緻、最為完備的理論體系。由於這個思想體系以「理」作為宇宙最高本體，以「理」為哲學思辨結構的最高範疇，所以被稱為理學。
這個思想體系雖以儒家禮法、倫理為核心，卻因其融合佛道思想精粹而區別於原始儒學，所以被稱為新儒學。到清代時，考據學大興，清儒們推尊漢儒，對宋**學家空疏解經的弊病肆意攻擊，遂呼之為「宋學」以示與「漢學」相區別。
請問孟瑤誰知道啊 她是什麼地方人
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