1樓：柯玉
一、「子欲養而親不待」的前一句是：
「樹欲靜而風不止」。
二回、「樹欲靜而風答不止，子欲養而親不待」：樹想靜靜地呆一會，可是風卻讓他不停地搖曳。當你想贍養雙親，可能他們已等不及便過世了。
三、選自《孔子家語·卷二，致思第八》和出自 《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」
【漢語拼音】shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài
【名句釋義】
①表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉移，或比喻形勢與自己的願望相違背。
②用於感嘆子女希望盡孝時，父母卻已經亡故。以此來比喻痛失雙親的無奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。後人便以「風樹之悲」來借喻喪親之痛。
2樓：匿名使用者
這是「子欲養bai而親不
du待」的改句，原句是「樹欲靜zhi而風不止，子欲養dao而親不待專。」
原文為：皋屬魚曰：「吾失之三矣：
少而學，遊諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。
吾請從此辭矣！」立槁而死
3樓：匿名使用者
這是「子欲
bai養而親
不待」的du改句，原句是「樹
zhi欲靜而風dao不止，子欲養內而親不待。」
原文為：皋容魚曰：「吾失之三矣：
少而學，遊諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。
吾請從此辭矣！」立槁而死。
4樓：匿名使用者
樹欲靜而風不止,子欲養而親不待——語見《漢·韓嬰·韓詩外傳·卷九》
《說苑權謀》文言文翻譯
子曰：其身正，不令不行；其身不正，雖令不從。這一句的意思？
5樓：帥氣的小宇宙
意思是：孔子說：「自我品行端正了，即使不發布命令，老百姓也會去實行；若自身不端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。」
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」語出戰國時期孔子的《論語·子路篇》。此警句，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。
6樓：微笑
其全句義為孔子說：「當管理者自身端正（作出表率時），不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的」。
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」語出孔子《論語·子路篇》。此警句，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。
擴充套件資料
1、正人先正己，管理者要做到思想的純正，行為的中正，就要不斷提公升自身形象、轉變待人接物態度、提高工作效率，令行禁止，率先垂範，通過自己的一言一行帶動員工自覺地為乘客服務，為企業奉獻。否則，自身不正，有令不行，有禁不止，員工是不會尊重、服從的。
2、元·張養浩《牧民忠告》上：「與之交私故也。苟絕其私，不動聲色，而使其膽落。
語曰：『其身正，不令而行。」』明·玩花主人《妝樓記》二：
「今天子反以奸遠賢，荒於酒色，怠於政事，其身不正，雖令不從矣。」
參考資料
7樓：縱橫豎屏
意思是：自我品行端正了，即使不發布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發布命令，老百姓也不會服從。
出處：孔子《論語·子路篇》
原文全句：子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」 《論語·子路篇》
釋義：
孔子說：「當管理者自身端正（作出表率時），不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；
相反，如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的」。
8樓：匿名使用者
子曰:其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.
孔子說：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
在這裡雖有即使 縱然 雖然的意思~
9樓：匿名使用者
孔子說：「本身端正，自己不下命令手下人也會執行；如果本身不正，雖然已經下達了命令手下人也不會去執行。」
10樓：愛的單響曲
滿意回答 「傳曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從」，「傳曰」，書傳記載。見《論語·子路篇》。
說的是從政者應當身為表率，方能令行禁止。否則，雖有法令，不能推行。
11樓：快樂天使小寧寧
當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
12樓：百度使用者
子路請益孔子答以「無倦」請益即是請孔子加以說明顏淵篇顏子請問其目也
13樓：匿名使用者
說的是從政者應當身為表率，方能令行禁止。否則，雖有法令，不能推行。
有沒有很短很短的古文？
論語中的名言警句，20條，要有意思。
文言文翻譯
14樓：遠巨集在路上
翻譯：
因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志向就不甘心為下游；有見識就知道學無止境，不敢一得到自我滿足，如河伯的看到的海門，如井底之蛙的看天，都沒有認識的人了；一般的人就沒有不成功的事。這三者缺一不可。
15樓：碧根裹
出自曾鞏的 與王介甫第二書
古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。
古時候的賢人有這樣的操行的，
老百姓都心悅誠服，唯恐不能歸附於他。
其政已熄而人皆思，而恨不得見之，而豈至於謗且怒哉！
即使賢人的政事已經終止，人們都還會懷念他，並且因為見不到而深以為憾，
又怎麼會遷怒而去毀謗他呢？
比懶作書，既離南康，相見尚遠，故因書及此，足下以為如何？
我一向懶得寫信，既然已經離開了南康，
相見還遠，因此就寫到這了，您認為怎樣？
16樓：c調隨語
《素書》安禮章：見已失者，慎將生；惡其跡者，預避之。
【張氏注曰】已失者，見而去之也；將失者，慎而消之也。惡其跡者，急履而惡鏱，不若廢履而無行。妄動而惡知，不若絀動而無為。
原文的意思是：見到損失，要警惕再次發生，見到（之前的）劣跡，應該預先（採取措施）去避免。
你這段話是後人對《素書》的註解。看到已經失去的，見到（損失）就讓它過去吧。而對於將要損失的，（應該）警惕並且消除（隱患）。
厭惡前人的事蹟，急著前行而犯錯，不如停下腳步不前行。輕舉妄動不如笨拙的（探索著）行動，即使沒有什麼成果。
我感覺這後人的註解太過複雜，畢竟讀書都是仁者見仁智者見智。文中惡鏱，因為鏱字沒有具體釋義所以是猜測翻譯的，希望有幫到你。
17樓：我是老夫子
文言文中的「耳」是什麼意思?
①《名》耳朵.《鄒忌諷齊王納諫》：「聞寡人之耳者,受下賞.」《陋室銘》：「無絲竹之亂耳.」《石鐘山記》：「事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?」
②《名》形狀像耳朵的東西.如「木耳」、「銀耳」
③《動》聽說；耳聞.《漢書·外戚傳》：「又耳曩者所夢日符.」
④兼詞,相當於「而已」,譯作「罷了」.《莊暴見孟子》：「寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳.」《赤壁之戰》：「荊州之民附操者,逼兵勢耳,非心服也.」
⑤《助》表示肯定.《察今》：「古今一也,人與我同耳.」《赤壁之戰》：「田橫,齊之壯士耳.」
⑥《形》位置在兩旁的.「耳門」、「耳房」.
18樓：luluxiu水瓶
已失者，見而去之也；將失者，慎而消之也。惡其跡者，急履而惡鏱，不若廢履而無行。妄動而惡知，不若絀動而無為。
語出《素書 安禮章》，翻譯成現代漢語是：知道已經發過了的不幸事故，發現類似情況有重演的可能，就應當慎重地防止它，使之消滅在萌芽狀態；厭惡前人有過了的劣婦，就應當盡力避免重蹈覆轍。最徹底乾淨的辦法不是又要那樣做，又想不犯前人的過失，這是不可能的；而應該根本就不起心動念，根本就不去做。
文言文中之的用法
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