1樓：
很多年輕人都會思考這個問題，以前的一輩人可能會為了最基本的生存，例如吃飽，穿暖，現在大家生活水平上來了，吃大餐，穿得光鮮漂亮也已經不是什麼稀罕事，漸漸精神上的空虛問題就暴露出來，也就是為什麼很多年輕人不愁吃喝為何還天天無病呻吟，除了打遊戲，上qq，大家幾乎沒有別的愛好能值得賦予精力，另外，現在的教育也是一個問題，學生們個個都填鴨地被動接受知識，而不是興致勃勃地主動想學，對老師來說，一個個乖學生當然好，但是大家就失去了主動思維的能力，人云亦云，不會去主動思考我以後要做一個什麼樣的工作，過一個什麼樣的人生。社會上也宣揚金錢論，大家拼命賺錢只為了買有牌子但實際用處一樣的但價錢昂貴的東西，有了大房子就更努力賺一個更大的房子，彷彿他們一輩子的終極夢想就是一個房子，生來就是為了一個房子，多麼悲哀。
追求什麼，每個人追求的都不一樣，有人為了實現夢想，有人為了賺多點錢，有人為了子孫在努力，有人為了權勢在浮沉，都不要緊，因為這些就是你價值觀，你的人生就是為了得到你想要的生活而奮鬥的過程。要記著，既然是過程，那就像一條河流，永遠只是單方面地向前，不會重來，所以一定要好好把握，不要浪費在一些無意義地事情上，享受生命的每一個過程，到臨走的時候，才不會後悔了。
以上是鄙人一點小拙見。
2樓：稱其英茹癸
很長一段時間我都認為錢是最重要的，擔當我的親人和朋友離我而去時，我才發現，其實世界上還有更重要的東西“情”，也不知道整麼表達，那種感受是很強烈的，我想，人這種動物是很怪的，只有失去時才知道什麼最重要！
3樓：小塗塗
每個人的追求是不一樣的。但有一個方向，就是明確自己想要的東西是什麼？向著那個方向就可以了。希望你明白並快樂，哈。
4樓：蕭條十年
金錢、名聲、健康。最最想要的是長生不老。哈哈。
我們到底追求的是什麼？什麼是世界上所有人都想要的東西？
5樓：匿名使用者
錢與權名與利 不同的人不同的追求
6樓：手機使用者
人人追求的不一樣 有各種追求，但是最終目的不就是通過得到自己追求的東西讓自己快樂嘛？所以，你怎樣覺得自己是真心快樂的，那就是你的追求了
7樓：煙花相思雨
每個人追求的都不一樣的，錢，親情，友情，愛情，快樂，長壽，
8樓：手機使用者
幸福，快樂，健康，愛，
9樓：之間
快樂的生活 無憂無慮活著
人活在這世上，真正追求的到底是什麼東西？
10樓：萌神
人為了生存而生活，生活需要自己努力用雙手去創造，人生都在不斷追求更新的目標，在不斷探索渴望得到的，人生有很多渴望，當渴望不能成為現實，就有了太多的無奈，生活就像一首詩一樣，一首激情澎湃詩，人生就像一幅畫，一幅色彩斑斕五彩繽紛的畫，要用自己的雙手去描繪最美的畫卷，就是多彩的生活，一路風景走來，就是快樂就是幸福呀。我們所追求的生活就是快樂的。這是人生的一種情懷。
不再迷茫中掙扎，走出自我，走自己的路，看腳下，走好每一步，面對現實，走好自己的路，就是人生的意義所在。
人一生追求的是什麼？？
11樓：韶關東華禪寺
【萬行開示】活出究竟的人生：你渴望愛和智慧，就讓自己變成有愛和智慧的人
01人生不能沒有方向
問：w師說我們的本性與佛性是無二無別的，因為一念無明我們才來到這個世界。為什麼我們會有一念無明呢？
萬行大和尚：我不是一念無明而來的，是乘願再來。你也不是一念無明而來，也是乘願再來。
但是，我們在座的有一部分是迷迷糊糊而來。
還有一部分呢，是前世的願望沒有實現。
比如說他想當一個醫學家，或者武術家，或者美術家等等，但是沒有實現，所以今生就帶著這個沒有實現的願望來了。
這也叫“乘願而來”。
回到這個世界後，在他選擇職業或事業的時候，思來想去，挑來挑去，最後選擇了一個他非常喜歡的，那就是他前世的願望。
比如萬行，從小什麼都不喜歡，為什麼一到廟裡就感覺眼前一亮，像天開了一樣，非常喜歡呢？
那個時候我既沒有信仰也不瞭解佛教，只是好奇，只是待在廟裡有種說不出的喜悅。
在廟裡生活了兩年，瞭解了佛教以後，才發現這就是我想要的東西。
於是決定一輩子就追求這個，從此以後再也沒有起過第二個念頭。
雖然現在也有其他愛好，但只是愛好，真正能夠終生追求的、為之奮鬥的，還是學佛修佛。
你們有的人十幾歲就確定了自己一生的奮鬥目標，有的二十幾歲、三十幾歲還不知道自己真正想要什麼，感覺前途茫茫，心始終在漂泊，定不下來。
所以一個人有理想有追求，很早就能確定自己的人生目標和方向，是一件很幸福的事。
人活著不能沒有方向。
對我們出家人而言就是不能沒有信仰。你的理想、追求、願望就是你的信仰，就是你奮鬥的目標和方向。
有了這個目標和方向，無論吃多少苦，受多少累，受多少委屈，你都不會動搖。
而且在你努力向目標邁進的時候，一路上的沿途風光都不會吸引你，你會視而不見，包括身心的感受都會被忽略，因為你只盯著前方的目標。
當你到達目的地的時候才發現：哎呦！我怎麼渾身血淋淋的都不知道！
所以設定明確的人生目標對我們的成長、對我們的人生非常重要。
02
學習究竟的觀點和方法
前天晚上我講了孔子的“三十而立，四十不惑”。孔子在很年輕時就已經很成熟了。
也許在座的有人認為：我而立、不惑的年齡比孔子還早！
實際上，隨著你人生閱歷的豐富，對人生認識的深入，你會逐漸推翻自己過去對人生的觀點，和過去確立的人生目標。
但是孔子三十歲確立的人生觀，四十歲了悟的真理，一生都沒有改變，因為他所思所悟的都是正確的。
比如很多成年人為人處事的觀點和方式方法，和自己二十歲、三十歲的時候都不一樣。
因為二三十歲時為人處事的觀點和方式方法還不成熟，不究竟。
隨著年齡的增長，閱歷的豐富，智慧的提升，才逐漸完善。
如果你二十歲就遇到了明師，他告訴了你如何為人處事，當你一路前行，會發現你一生為人處事的觀點和方式方法，都沒有跳出明師給你的指點。
因為明師給你的是究竟的觀點和方法。
就像現在有些修行人想用現代的語言和表達方式改寫佛經，但是無論他怎麼獨出心裁，另闢蹊徑，都跳不出祖師大德既定的語言框框和表達方式。
因為祖師大德對真理的了悟已經達到了究竟。
比如玄奘法師在印度求學時，他創立的《唯識二十論》懸掛在大會場上三個月，沒有一個人能改動一個字。
有些不服氣的大師想：我非把你的文章改一改不可。
結果怎麼改都沒有原文的意境好，沒有原文的意思究竟。
改一個字反而把句子的意思扭曲了，或者把文章的意趣、境界降低了。
所以我一直持一種觀點：一個人無論從事哪個行業，
他的啟蒙老師決定了他在這個領域裡終生所能達到的高度，乃至他終生的格局。
有的人說：“過去我的啟蒙老師沒有開悟，教了我十年佛學。現在我碰到了一個明師教我正知正見，幫我糾正過去不正確的知見，重塑我的佛學思想和格局。”
這幾乎是不可能的，尤其是凡夫俗子，都是受先入為主的觀念影響和左右。
所以過去的祖師寧願教一個什麼都不懂的人，也不願教一個滿腹經論的學佛人。
你來到我面前，可以一竅不通。我可以花三個月的時間，把最究竟的佛法傳授給你，甚至把整個佛法的輪廓和大意講述給你。
但是如果你已經形成了自己的佛學思想和觀點，對經典已經有了自己的理解，想要徹底改變，幾乎是不可能的。
但是有一種人可以改變。
只有無所住的人才可以根據需要而成長。
無所住的人就像一塊海綿一樣，來什麼吸收什麼。
什麼是無所住的人呢？勉強可以把他理解為沒有自己成見的人。但是這個解釋也不夠究竟。
因為無所住是一種超越語言的心靈境界，用語言來解釋難免會有偏差。
有的人以為無所住是沒有原則，沒有立場。
不是這樣。
比如佛教用“我執”來表示一個人的心靈狀態：一個人有我執，一個人沒有我執。
一個沒有我執的人就是一個無所住的人。
我們說這個有我執的人很固執，成見很深，主觀意識很強，聽不進別人的建議，很難進步。
當然，這樣的人也有他的優點，就是做任何事情都很有主張，不會人云亦云，跟著別人跑。
03
心量有多大，事業有多大
所以我曾經說過一句話：只有你變成一個有智慧的人，你才認識智慧。
同樣，只有你變得有愛心，你才會發現眼前的每一個眾生都很有愛心。
可是我們現在都是無明眾生，誰有智慧，誰沒智慧，我們無從辨別。
所以你渴望愛，渴望智慧，就先讓自己變成一個有愛心的人，有智慧的人，那麼你處處碰到的都是有愛心的人、有智慧的人。
他說：不管別人是不是我的伴侶，我先做好別人的伴侶。
他的這個境界非常高，不管你是不是我的伴侶，是不是我的知音，我都把你當成我的伴侶、我的知音，只有這樣你才可能成為我的伴侶、我的知音。
可是一般人往往是要求對方先對自己忠心，先把自己當成知音，然後自己才對對方忠心，才把對方當做知音。
如果換一種方式，我先把自己變成對你最忠心的人，結果你不就是對我最忠心的人嗎？
這是一種技巧和方法。
所以，有時候我們無法用十分的力量說服對方時，不如拿兩分的力量說服自己，讓自己改變。
實際上當自己改變了，對方也就改變了。
就像有一個故事：
有一個人很小氣，一生只拿不給。
有一天他不下心掉進了河裡，拼命地喊“救命”。
一個鄰居看到了趕緊去拉他，對他說：“把你的手給我。”
這個人聽了不肯伸出他的手。
這個鄰居瞭解他，馬上改口說：“我把手給你，請抓住我的手。”
於是這個溺水的人伸出手來拉住鄰居的手，被救上了岸。
就像我經常對東華寺的小和尚說：不要和別人辯論，不要想盡一切辦法把別人辯輸辯倒。
果真你把別人辯輸辯倒了，最終是你輸了你倒了。
當別人要和你辯論的時候，要麼你不開口，只笑一笑；要麼你認可他的觀點就行了，把尊嚴面子給他。
你想想，如果你想盡一切辦法把對方辯輸了，他心裡是什麼感受？他對你還會好嗎？還會認可你嗎？
只有你認可了他，他才會認可你。
因為人都有逆反心理，都需要得到他人的認同。
所以，人的心量有多大，福報就有多大，就能做多大的事業。
現在的學佛人都想成佛，可是沒有佛的心量，怎麼成佛呢？
你首先要有這個量，要無我，才可能生起悲心、智慧，才可能奉獻自我。
為什麼有些人總想把別人辯輸，證明自己是對的呢？
這是一種什麼心理呢？是自卑。
這個道理很簡單。
如果你是一個百萬富翁、千萬富翁、億萬富翁，你還怕人家說你窮嗎？你還會到處跟人說“你不要認為我窮，我很有錢”嗎？
如果別人說你窮，你只會覺得他沒智慧，發現不了你的富有，甚至偷著樂。
實際上富人總想別人說他窮，窮人總想別人說他富。是不是這樣？
問：佛教的理論說修學佛法要清除我執，可是您想成佛不也是一種我執嗎？
萬行大和尚：說得對，想成佛也是一種我執，而且不僅是一種我執，還是一種大貪！
世間上的財色名利都栓不住我，不能讓我留戀，可是成佛卻讓我著迷。
所以七年閉關吃了多少苦，十年蓋寺廟受了多少委屈，我從來都沒有退縮過，只是為了成佛！
成佛的執著是一種究竟的執著，它讓人解脫，讓人的靈性得到昇華，獲得究竟永恆的快樂。
世間人執著追求的都是財色名利，這些都是無常生滅的東西，都是不究竟的，即便得到了也是暫時的、短暫的；而且追求這些只會讓人的靈性沉淪、墮落，得不到昇華。
——摘自《萬行大和尚開示：活出究竟的人生：你渴望愛和智慧，就讓自己變成有愛和智慧的人》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市“模範和諧寺觀教堂”稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
我們是啥關係，我們到底是什麼關係？
你倆當然屬於是情侶關係了，我感覺他應該是愛你的，因為把他每次都是特別的慰問你呀，而且還不慰問小寶寶，你肯定是特別在意你的。就是非常的注意你，但是吧，又因為工作原因不能回來，所以說吧，這就是特別的無奈。首先你未婚先孕。就是個尷尬的局面。未婚可以同居。但要預防懷孕。如果你們感情非常好，未婚先孕也不是什麼...
這世界上到底什麼是好的？這個世界到底是怎樣的？
你以後會懂的 每個人心裡面 好 的定義是不同的，自己會懂了 以後的你。1.有那麼一天。你會發現，我不是誰都可以替代。你自然會明白，誰是虛心假意，誰是真心實意，誰為了你不顧一切。2.不知道從什麼時候開始，曾經拼命執著的人和事都變得可有可無了。3.以前不在乎的現在得不到了。以前得不到的現在不想要了。4....
愛情裡,我們到底在追求什麼，追求愛情的人，到底是在追求什麼
欒千山 起初是肉體吧.雖然我沒真的戀愛過.大了以後才明白.愛情就是生活.滿意請採納 麥兜 柏拉圖問他的老師蘇格拉底 什麼是愛情v？於是，柏拉圖的老師蘇格拉底帶著他走到麥穗田。叫柏拉圖從中選一顆最大最好的麥穗，但只能摘一顆而且不能回頭望！柏拉圖覺得這太簡單了。當他空手而回的走到老師面前時，老師驚訝的問...