1樓：匿名使用者
＜1＞眾生本來是佛，為何會生起無明？
無明是假的，眾生也是假的，一切無有生，你心顛倒所以見有佛有眾生。無明本來不有，你再推究無明為何生起，豈不是妄上添妄？你一旦止息虛妄，**有什麼眾生和無明？!
＜2＞若說無明無始以來本有，為何要說眾生本來是佛，而不說本來是無明？
無明本不有！無佛無眾生！你若求解脫，當諦察虛妄，止息虛妄，否則於虛妄中放逸流轉，解脫遙遙無期。
＜3＞眾生通過修行斷除無明，那無明就是滅了，何時生呢？以前沒有生過。若沒有生又如何有滅呢？
本無無明，何談生滅？虛妄中見無明，見諸法生滅，若離虛妄，何有生滅？何有無明？
2樓：嗡阿吽
一切眾生於無生中，妄見生滅.
3樓：動力只在我
並不是說眾生本來是佛,這句話的表述就不如法而是說眾生本具佛性.
成佛了就不會再有無明
佛曾經有個比喻:“金從礦出,金成不復為礦”
4樓：頂替一上
佛曾經說過他什麼也沒有說。我覺得要得其意，不必過於追求文字的意思。
5樓：
感謝 以何為心、 empsun
二位的答案都很精到
我曾經問過和樓主一樣的問題
成佛一樣在輪迴，修行成佛做啥？
如果，成佛了不再輪迴，眾生都悟了自性，輪迴則有始末，何始？
眾生為何迷失自性，自性本是佛，那是不是說佛因一因緣而迷則成眾生，眾生悟即是佛，何為緣？迷悟迷悟，成佛做甚？
問題補充：金從礦出，金成不復為礦。眾生成佛不再輪迴亦復如是？？？
即從礦出，企有不入？？不入何言出？誰言不復為礦，地球尚且會滅。眾生成佛不再輪迴？眾生本性是佛，言何成佛？
看過很多回答，我現在是這樣看的
佛和眾生，好像因果，有無一樣是相對的，無眾生即無佛。我們從我們認知的角度，釋伽牟尼是佛，是我們這個世界的佛，這是相對的。所以佛說，十方世界佛國無數，如是！
所以，佛非成，非不成，而是在哪個角度去看的問題，好比有人出生有神通，我們稱他為神，而神一樣會死，在他方佛國，我們所知的神通只是很普通的現像，所以大家當他是凡人。
佛性是無生無滅的，這包含了因果，無始的因，無終的果，修行不能斷因說果，斷果說因的，而是不論我們無生無滅的靈體是何形態，在何方佛國，我們都應求無上解脫之道，於一切世界成佛，就像在任何世界都要做成功的人一樣。心無掛礙，任何時候也是如此，這就是無所住而生其心吧！
6樓：以何為心
樓主所問，昔日金剛藏菩薩也曾問於佛陀，且看《圓覺經》佛陀如何回答：
善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴，未出輪迴，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處，譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由迴轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。
善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復，是故汝等，便生三惑。
善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空本無華，非起滅故，生死涅盤，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。
善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。
善男子，如銷金礦，金非銷有，既巳成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。
善男子，一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅盤，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。
善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅盤，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。
善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。
善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。
以下說說我個人理解：
1. 說“眾生本來成佛”有二意：一是培養適應眾生根基的信心；二是此言以佛果位之角度宣說，非因地行持。
若執著本來是佛而無視修持次第，是廢因執果的偏執。眾生本來成佛，不是曾經成佛之意，更不是已經成佛之意。
2. “諸無明眾生本有”，本有非實有，因為眾生一直在六道輪迴中沉迷，故說本有。然而無明並非實有，若無明實有，則恆住不可破，然佛陀已破無明，證得無上正覺，故說無明非實有。
業力以虛偽無明起。無明本無實體。
3. 若破無明，則無明不復生，此不復生之意不是沒有生過，是不會再生，這也是為何將佛陀的果位解釋為究竟的阿羅漢或者究竟的菩薩，若復生，何來究竟？涅盤寂靜本無生滅，君以生滅之心測度，好比以沙煮飯，非君不理解，實為君證量不足。
個人理解，僅供參考，阿彌陀佛