1樓：匿名使用者
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
蘭亭集序中王羲之對生死的態度關於蘭亭集序中王羲之對生死的態度
2樓：潮孤陽
1、蘭亭集序。
作者是王羲之。
他認為生是生，死是死，不能等量齊觀。
2、王羲之的深刻之處在於一方面他坦然承認生命的脆弱短暫，另外又看到了生和死的本質的不同，人不能庸庸碌碌如行屍走肉般地生，應該讓自己的生命空間充實豐盈。王羲之的這種對生的執著與熱愛的積極的人生態度，某種程度上超越了前後期的諸多文化大家；王羲之的筆下湧動著熱愛生命的激流，啟示著後人不斷書寫瑰麗的生命華章。
王羲之《蘭亭集序》中表達作者生死觀的句子
3樓：仇平安長瑪
「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，進一步深入地探求生命的價值和意義，併產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨於平靜，他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。
正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳後世，以承襲前人，以啟示來者。
4樓：厚昭資簫
《蘭亭集序》文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：
死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
《蘭亭集序》作者寫蘭亭的景色時突出了什麼特徵？
5樓：匿名使用者
蘭亭集序》作者寫蘭亭的景色時突出了什麼盯姿特徵？與作者的感情有何關係？
文章寫蘭亭景色突出缺則扮「淡雅」的特徵，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成蔭、鮮花吐豔，但在作者筆下，所有濃豔之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其「崇」「峻」而舍其青翠；繪竹，言其「修」而舍其綠；寫水，言其「清」而舍其碧；敘氣候，亦「天朗氣清，惠風和暢」而已。一切盡顯淡雅，而這些景物正是作者淡雅心境的客觀反映。
東晉之時，玄學盛行，名伏灶士們對山水的欣賞，不僅「目遇」，而且「神遊」，到自然中去，並認真觀察思考，不僅能怡情養性，還可以「明理」和「悟道」。
《蘭亭集序》固知一死生為虛誕的下一句
蘭亭序 永和九年，歲在癸 gu 醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊 x 事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹 又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴 sh ng 曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目...
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