1樓：鯨娛文化
出自《詩經·小雅· 車舝》，是說乙個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。
2樓：帝都小女子
高山仰止,景行行止」
「高山仰止,景行行止」,這話常見常用,可要解釋清楚,還真得費點筆墨.
這話出自《詩經·小雅》.鄭玄注解說：「古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之.
」朱熹註解說：「仰,瞻望也.景行,大道也.
高山則可仰,景行則可行.」乙個是漢儒,乙個是宋儒,兩人說法竟有如此大的差異.
上句「高山仰止」,鄭說「高山」比喻崇高的道德,「仰」是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山,並無喻義.
下句「景行行止」,分歧更大.依鄭說,「景行」解釋為「明行」,即光明正大的行為；「則而行之」,是說以此作為行動的準則.依朱說,「景行」（—háng）是大道,「景行行止」是說大道可供人們行走.
鄭玄、朱熹都是大儒,兩人的說法都有道理,不過由於兩人相隔千年之久,在朱說提出之前,鄭說已為大家所普遍接受,因此後人在引用這話時,多取鄭說,少有取朱說的.現行各種詞典,有的兩說並存,有的把兩說糅合在一起.
兩句中的「止」字,是語助詞,表示確定語氣,後代引用時有改用「之」字的.
「高山仰止,景行行止」,可以縮略為成語「高山景行」,「景仰」一詞也由此產生.因為是名句,後代引用的很多,這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
『高山仰止,景行行止.』雖不能至,然心嚮往之.」
這話是用來讚美孔子的,由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著）,景仰的意思就格外顯豁了.再說,《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年,可知景仰之說早已通行於世,並非鄭玄所首倡也.
請採納～
「高山仰止，景行行止.雖不能至，心嚮往之」什麼意思？
3樓：斑馬先森
意思：理想是崇高的，我們皆當盡力而為之。只要去嚮往它，不斷的努力，不在乎成功與否，關鍵是讓嚮往成為我們心中的天堂，永遠輝煌，引導我們人生的方向。
這是詩經中最美的句子之一，出自於《詩經·小雅· 車舝》
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為 尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。 西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
4樓：熱詞替換
出自《詩經·小雅· 車舝》，是說乙個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。
高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之，可看出表達的意思是什麼？
5樓：夢裡心落
【意思】巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。儘管我不能回到孔子的時代，然而內心非常嚮往。
【出自】《孔子世家贊》
【原文】太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。
」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！
【翻譯】
太史公說：《詩經》有這樣的話：「巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。
」儘管我不能回到孔子的時代，然而內心非常嚮往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯地，**仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那裡無法離去。
天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死後也就完。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的聖人了！
【作者】
司馬遷（前145年或前135年－約前87年），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
6樓：縱橫豎屏
「高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之」意思是：品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著。
出處：《孔子世家贊》
《孔子世家贊》
【作者】司馬遷 【朝代】漢
太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。
」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！
譯文 ：去到魯地，**仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那裡無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死後也就完。
孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的聖人了！
7樓：歲月不寒
崇高的德行，雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行。
原詩在《小雅》裡，「景」是大的意思，「行」是道路的意思，在此上下文中，「行」讀háng。「行止」的「行」就讀xíng。
但後來將《小雅》中這個句子獨立出來說「高山景行」比喻崇高的德行，便會誤讀為xíng。
「止」通「之」。
景行（háng 道路）行（xíng 跟隨）之。
「高山仰止,景行行止」,可以縮略為成語「高山景行」,「景仰」一詞也由此產生.因為是名句,後代引用的很多,這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
『高山仰止,景行行止.』雖不能至,然心嚮往之.」
這話是用來讚美孔子的,由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著）,景仰的意思就格外顯豁了.再說,《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年,可知景仰之說早已通行於世,並非鄭玄所首倡也.
你問的意思就是：雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著.表達的意思是傾慕,嚮往之意.
8樓：匿名使用者
大致意思是讚頌品行才學象高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的作為行為準則。雖然不能達到這種清高的境界，但內心仍然嚮往。
「高山仰止，景行行止.雖不能至，心嚮往之」什麼意思
9樓：鯨娛文化
出自《詩經·小雅· 車舝》，是說乙個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。
10樓：穆子澈想我
「高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之」意思是：品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著。
出處：西漢司馬遷的《孔子世家贊》
原文太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！
譯文 ：
去到魯地，**仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那裡無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死後也就完。
孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的聖人了！
一、賞析
《孔子世家贊》是西漢文學家司馬遷寫的一篇贊。此文是《史記·孔子世家》的讚語，開篇以總評揭出自己對孔子的無限景仰，繼而從遺書、遺物、遺教三個方面，極言自己對孔子的嚮往，結篇再以總評寫自己對孔子的崇奉，無處不洋溢著作者對孔子的無限敬仰之情。
全文描寫含情，敘事含情，議論亦含情，讀之，覺字裡行間，深情無限，且文筆簡法，含意深遠。讚語開篇以總評揭出自己對孔子的無限景仰；繼而從遺書、遺物、遺教三個方面，極言自己對孔子的嚮往；結篇再以總評寫自己對孔子的崇奉。
前一總評，主要是立足於孔子與作者自身的比照，主要從作者自身的感情落筆，因此顯得親切；後一總評，主要是立足於孔子與天子、王侯以及後世儒家學者的比照，主要從孔子的歷史影響著墨，因此顯得得體。二者相互映襯，而各有韻味。
另外，讚語第一層主要是描寫，第二層主要是敘事，第三層主要是議論。但描寫含情，敘事含情，議論亦含情。讀之，覺字裡行間，深情無限。
二、作者簡介
司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人 。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。
發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。
他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。
11樓：匿名使用者
看到高山就停下來仰望，看到品德高尚的人就模仿他，雖然不能達到他們的高度，但心裡還是努力那麼去做。
如果你對這個答案有什麼疑問，請追問，
另外如果你覺得我的回答對你有所幫助，請千萬別忘記採納喲！
12樓：雨中一朵浪花
高山很高，只能仰望到目力所及的地方。
景色很美，只能走到不能再走的地方。
雖然都不能達到，但是心裡一直嚮往那個地方。
高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之 出自哪裡
高山仰止,景行行止 這話出自 詩經 小雅 鄭玄注解說 古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之.朱熹註解說 仰,瞻望也.景行,大道也.高山則可仰,景行則可行.乙個是漢儒,乙個是宋儒,兩人說法竟有如此大的差異.上句 高山仰止 鄭說 高山 比喻崇高的道德,仰 是慕仰 朱說這是直指人們仰望高山,並無喻義.下...
高山仰止心嚮往之含義，高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之 什麼意思
高山仰止指乙個人品德崇高，就會有人敬仰。後比喻對有氣質 有修養或有崇高品德之人的崇敬 仰慕之情。心嚮往之指對某個人或事物心裡很嚮往。1 高山仰止 拼音 g o sh n y ng zh 出處 周代 無名氏 詩經 小雅 車轄 高山仰止，景行行止。譯文 仰頭望著這高山，沿著寬闊大路走。2 心嚮往之 拼音...
如何理解「高山仰止，景行行止」，高山仰止，景行行止是什麼意思？
大致的意思是讚頌品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常 喻以崇高的品行 之意。後以 高山景行 比喻崇高的德行。原出於 詩經 小雅 車轄 後司馬遷 史記 孔子世家 專門引以讚美孔子 詩 有之 高山仰止，景行行止。雖不能至...