1樓：
滄海日：浙江杭州。
赤城霞：浙江天台。赤城指赤城山，赤城棲霞為天台八景之一。
峨眉雪：四川峨眉山市。峨眉指峨眉山，大坪霽雪為峨眉山十勝景之一。
巫峽雲：四川。巫峽在重慶巫山和湖北巴東兩縣境內，是長江三峽中最可觀的一段。
洞庭月：湖南。湖南洞庭湖。
彭蠡煙：江西。江西的彭蠡湖。
瀟湘雨：湖南。湘江是湖南最大河流，瀟湘是湖南的別稱。
廣陵濤：江蘇揚州。以「廣陵濤」稱廣陵（今揚州 ）曲江潮。
擴充套件資料
這句話出自清代鄧石如自撰書齋長聯。
安徽懷寧縣城北大龍山下白麟板的鄧家大屋內，有一副以楷書書寫的計有146字「龍門」長聯：
上聯：滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；
下聯：少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗 。
2樓：匿名使用者
「古**傳下一副很有名的楹聯，非常值得一讀」；對聯是——
滄海日、赤城霞、峨眉雪、巫峽雲、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、廣陵濤、廬山瀑布、合宇宙奇觀、繪吾齋壁；
少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經、相如賦、屈子離騷，收古今繼藝，置我山窗。
很明顯，引文下聯「繼」字漏校，是「絕」字之誤；「繼藝」無解。這古人是清代書法家、篆書大師鄧石如，是皖派篆刻藝術的宗匠，生活在乾隆八年（1743）至嘉慶十年（1805）間，名琰、避嘉慶帝諱，以字行，又字頑伯，號完白山人、笈遊道人，安徽懷寧人。好刻石，居江寧梅鏐家苦學八年，博覽秦漢以來金石善本，書法、篆刻大進。
遍遊名山大川。據同治十年（1871）常熟楊沂孫《鄧石如印譜序》稱，他的遊程：「出遊天台、雁蕩，登匡廬、捫岱繹」；遊黃山36峰時，「蛇行猿掛、忍飢茹草，以盡其勝」。
後來他來到了京師，大學士大書法家石庵劉墉延為賓客。他的造詣益深，無論書法篆刻，體勢筆意均趨沉雄厚朴，一洗過去拘古刻板的風格，遂自成面目。在篆刻上鄧派成了皖派的代表，與浙派丁龍泓巋然並峙，異曲而同工。
晚年他回到故鄉大龍山下鄧家大宅，以隸書自題其碧山書屋一聯，就是上面所引的那一副。了解他的歷史，就能知道他創作此聯的本意，原是總結自己一生的經歷和心得。上聯說的是遊程，雖以天象地理寫宇宙景觀，其實不可能都畫在齋壁上，而是指藏造化於胸臆。
下聯顯然表達他所愛慕的前人及其作為，視之為知己。上下聯充分表達出他天人合
一、物華天寶的理念：人文源於造化，即李白「大塊假我以文章」之意。這種胸襟氣概，非行萬里路，破萬卷書，超然於物外者不能有。
此聯與天台山有關的是「赤城霞」三字。定濟先生的理解是：「赤城山和赤城霞是兩回事。
赤城山是包含在天台山中的一處名山，是乙個地名；赤城霞，它和其他特定地方的日、月……一樣，是一種宇宙奇觀，並非指山……『赤城霞起而建標』，不但說明赤城山和赤城霞是兩回事，而且還說明先有赤城霞的出名，然後才有赤城山的出名。」
先生這樣理解，我有兩點意見：一、從鄧石如制聯的手法看，他寫景無虛擬，都有實指，無論日、月、煙、霞、雨、雪……都有明確地域，足以與他的遊程大體相當，不是出於想象，因此有紀錄人生行萬里路之意。所以才有下聯破萬卷書，見人世瑰寶，並引之入室為至友的願景。
與「赤城霞」三字作對的是「摩詰畫」。如按先生赤城霞先出名，赤城山後出名的邏輯類推，就該是摩詰畫先出名，王維善畫後來才出名。這樣說通嗎？
事實該是王維善畫出名在前，摩詰畫出名在後。其實在這裡根本難分前後，是一碼事，王維、摩詰本來就是乙個人；鄧石如這樣的大作手，怎能言無出處、景無所指呢？
二、自古至今有大量文獻可證明「赤城霞」指的就是赤城山的景觀，是一回事，不是兩回事。與孫綽（314-391）同時代的晉高僧支遁，卒於太和二年（367），其《天台山銘序》：往天台，當由赤城山為道徑。
孔靈符《會稽志》：赤城，山名，色皆赤，狀似雲霞。上海辭書出版社的《辭海·地理分冊·歷史地理》「赤城」條云：
「一、山名。（1）在浙江天台北，為天台山南門。因土色皆赤，狀似雲霞，望之似雉堞，得名。
《文選·孫綽（遊天台山賦）》：『赤城霞起而建標』即此。（2）四川灌縣西南之青城山，一名赤城山。
宋陸游詩：『看遍人間兩赤城。』自注：
『青城山一名赤城；而天台之赤城乃餘舊遊。』二、浙江舊台州府的別稱。因南朝梁曾在此置赤城郡（因赤城山為名）而得名。
宋陳耆卿撰有《赤城志》。」可見從古至今赤城山很出名，晉及南朝梁比現在要早得多，不然梁為什麼要以赤城名郡呢？今人顧平旦等編《名聯鑑賞詞典》注鄧石如此聯「赤城霞」三字說：
「赤城山在浙江天台縣西北，山上赤石並列如屏，望之如霞，『赤城棲霞』為天台八景之一。」相關資料還有，從略了。
我把這些資料如實介紹給先生，也說了自己的觀點，供先生研究孫綽和鄧石如作品時參考。其他資料或詳或略，大多類似。我看這些已足夠說明問題了。如仍有疑慮，歡迎繼續商討。
為什麼我要花如此多篇幅討論這三個字？因為赤城山景觀對天台山，對天台山旅遊關係十分重大。我親戚中有個長輩對我說過：
「如果把赤城山搬到上海，財就發大了！」他早已作古。我們現在來看，山搬不了也無妨。
人是活的，高速公路、高速列車、飛機航班可以把成千上萬、世界各地的旅遊者都搬來天台。問題只在於我們自己守著這座寶山的人，會不會、善不善於開發和經營這一旅遊資源，發展好旅遊業。
3樓：珠玉生涯
該對聯應該是明末清初女詩人柳如是的原創作品，請查一下她的生卒年份，應該是卒於2023年。該聯是柳如是與其夫君錢謙益的居所絳雲樓的楹聯，鄧石如既然去過常熟，應該是曾在常熟拂水山莊柳如是的絳雲樓見過這副楹聯。
中國文學的特點？
4樓：張總殤夙
一、注重情感：
（1）中國古代古典文學具有強烈的情感特徵。對於詩文的評價，文人也總喜歡首先從「性情」或「性靈」來著眼，把有無強烈的抒情的感動，提高為衡量文學的價值、區別文學與非文學的首要標識，這在蕭繹的《金樓子•立言》中說得非常明確。
二、注重道德：
（1）中國古典文學通常具有強烈的道德感。中國文化是一種富有人文精神的文化，尤為注重人文領域內的問題，倫理道德與現實政治成為中國文化關注的兩大核心，從而使中國文化呈現出道德型文化與政治型文化的特徵。
三、宗教特點：
（1）佛教、道教對作家思想上的影響和創作上所起的作用是不容忽視的。佛教鄙視現實、尊重自然、保持自然本性的思想，道教鄙視權貴、憤世嫉俗的思想都對作家起過作用，由李白、杜甫、王維、李商隱、柳宗元、韓愈、白居易、蘇東坡這類大家及其作品為證。
四、不同的審美理想：
（1）中華民族的文學， 是以漢民族文學為主幹部分的各民族文學的共同體。中國文學有數千年悠久歷史，以特殊的內容、形式和風格構成了自己的特色，有自己的審美理想，有自己的起支配作用的思想文化傳統和理論批判體系。
（2）它以優秀的歷史、多樣的形式、眾多的中國作家、豐富的作品、獨特的風格、鮮明的個性、誘人的魅力而成為世界文學寶庫中光彩奪目的瑰寶。
5樓：熱心網友
一·漢語言文字對中國文學的形成和建設起著巨大的作用 ：
①容易引起具體意象。
②漢字一般為單文獨義、一字一音，這就使中國詩歌的音節變化有了一整套獨特的謹嚴的格律，並且在外觀上構成整齊對稱的形式美。
③漢語有四聲，詩人們利用漢語言的這種特性，寫詩時注意字聲安排，於是近體詩（五言律詩、絕句，七言律詩、絕句）、詞、散曲等詩歌體應運而生。
④文言文作為特殊的書面語言，可與日常用語長期分離而保持官方語言的地位，這就發生了文學在文言和白話兩個不同的軌道上執行、內容與形式皆有巨大的差異的現象。
二·獨特文學觀念體系。這種觀念體系受中國傳統的思想體系所支配，其思想淵源在於孔子創立的儒家學派。
其一，「修身、齊家、治國、平天下」（《禮記·大學》）為核心的入世思想；
其二，「仁、義、禮、智、信」為標準的道德觀念；
其三，「天、地、君、親、師」為次序的倫理觀念；
其四，「允執其中」（《論語》）為規範的中庸哲學。
三·在中國思想史上，儒、道兩家的思想體系是互為補充的，儒、道、釋3家也常常合流 。儒家 、道家 、佛教思想有相異和對立的一面，又分別給予中國文學以不同側面的影響。
在中國文人身上，積極入世和消 極 避 世思想往往交織在一起，彼此消長。在文學作品中，這種現象有著鮮明的表現。
擴充套件資料
中國文學演進的內部因素
一、文體發展的不平衡。包含兩方面的意思：一方面，各種文體形成和成熟的時代不同，有先有後。另一方面，各種文體從萌生形成再到成熟，其過程的長短也不同。
二、朝代的不平衡。各個朝代文學的總體成就是不一樣的，有的朝代相對繁榮些，有的朝代相對平庸些，這很容易理解。
三、地域的不平衡。所謂地域的不平衡包含兩方面的意思：一是在不同的朝 代，各地文學的發展有盛衰的變化，呈現此盛彼衰、此衰彼盛的狀況。
6樓：老尹飛磚
綜觀三千多年的中國文學全貌，可以看出它的發展具有以下五個特點：
一、在中國文學發展的漫長歷程中，文學的任務和功能歷來都受到重視。西元前的孔子（西元前551椆
7樓：匿名使用者
夠長的了。。。看來不用我們寫什麼了
外國文學作品有哪些， 要那些著名的
8樓：墨軒
美國馬克·吐溫寫的四大名著有：《哈克貝利·費恩歷險記》、《湯姆·索亞歷險記》、《敗壞了哈德萊堡的人》、《苦行記》
荷馬寫的《荷馬史詩》
義大利詩人阿利蓋利·但丁寫的《神曲》
英國的威廉·莎士比亞寫的《哈姆雷特》，又名：《王子復仇記》、《哈姆萊特》
德國的歌德寫的《浮士德》
9樓：種瑪麗厙皛
很多，暫且說些我認為好的。《局外人》，《麥田裡的守望者》，《飄》，《傲慢與偏見》，《生命不能承受之輕》。還有些，我比較中意存在主義文學著作。
10樓：花開時節花正紅
法國的普魯斯特，《追憶逝水年華》，20世紀文學的最高峰。
美國作家菲斯傑拉德，《了不起的蓋茨比》《夜色溫柔》，是具有普世價值的作品。
11樓：匿名使用者
《老人與海古希臘悲劇的典範 。
12樓：匿名使用者
鋼鐵是怎樣煉成的，童年，荷馬史詩，老人與海，百年孤獨，湯姆·索亞歷險記
什麼樣的書屬於文學作品？
13樓：匿名使用者
文學作品是以語言為工具、文學等形式，來形象地反映生活,表達作者對人生、社會的認識和情感, 以喚起人的美感,給人以藝術享受的文學著作。不論其價值或目的如何，性質屬純文學的、科學的、技術的或完全是實用性的，均為文學作品。
文學作品與其它著作的區別，在於它不以傳遞特定的具體知識為目的， 通過閱讀文學作品，不可能獲得科學技術專門知識或具體的科學實驗、生產與工作方法； 如果某種著作的主旨為傳達特定的具體知識，那麼儘管它具有優美的文學價值，如司馬遷的《史記》，也不屬於文學範疇。
峨眉山一日遊路線，峨眉山一日遊路線
早晨06 30報國寺客運中心乘車至雷洞坪，步行至接引殿，乘纜車上金頂 觀雲海 佛光 遊華藏寺 纜車下至雷洞坪，乘車抵萬年寺停車場。午餐後纜車至萬年寺，觀無樑磚殿 拜菩賢銅像。步行遊白龍洞 清音閣 一線天 自然生態猴區。由五顯崗乘車返回報國寺客運中心。 老張會騎車 回答您好，到達景區先購買峨眉山門票1...
峨眉山二日遊攻略，自由行峨眉山二日遊最佳攻略
兩日徒步遊本人覺得倉促了點，可以先看報國寺 伏虎寺，然後伏虎寺那有個進山口，從那個口可以全程徒步上山，總路程是54公里。如果想節約點時間看完兩個寺廟之後就坐車到五顯崗，從清音閣進入景區，從清音開始徒步上頂。第一天晚上之前最少要到達雷洞坪，或者能走上金頂最好。然後在那住一晚上，第二天早起看日出雲海 日...
峨眉山二日遊怎麼安排，峨眉山2天怎麼安排
峨眉山線路特色 散步於林蔭，浸泡於溫泉，饕餮於美食，是最好的休閒方式。線路設計 d1第一山亭 摩崖石刻 儒釋道文化長廊 迎賓廣場 峨眉山博物館 報國寺。d2萬年寺 白龍洞 清音閣 一線天 自然生態猴區。注 本行程適合已來過峨眉山，或以放鬆而不是登山為目的的遊客。第一天。上午從成都出發前往峨眉，途中可...