1樓：斯銀蹇丹紅
我認為美中要！很善良一樣重要！因為當你來到一個新環境，你的美可以先讓你的自信充沛！吸引人緣！
2樓：留博紅冰薇
沒不僅是外在的
更重要的是內在的
你的心靈和容貌本就是一體
但容貌的美是因人判斷而議的
只有對心靈美的認同時永恆不變的
求解：為什麼柏拉圖說美是難的 你怎樣理解美的本質？（為什麼美是難解)
3樓：匿名使用者
這和美學的關係不大
首先你要明白柏拉圖的形而上學思想 有一個很重要的就是 現實世界和理念世界的不同（洞穴寓言知道吧） 所以說在物質的現實世界之上還有個理念的世界 而那個世界才是真實的 善的 美的（三者同一）比如說一張椅子只有佔有或分享了“椅子”這個理念（或者稱之為“椅子性”）才成為椅子
可是理念世界需要人的理性去把握 能體悟的人（哲學家）不多 所以理解真實的美的世界是難的 也就是美是難理解的 同樣 按其理論 美的本質 就是真實理性的 一種天然的善 我們說勇氣 忠誠之類是美的 那是因為這些概念都分享了一部分“美”的理念 由此可推 一定有一個最高的善或者美 它作為本身就值得追求 但它也是很難發現的 至於它到底是什麼 那要看個人 上帝之類的就是最高的善 明白了麼
當然 以上都是個人瞎猜 美學什麼的還真不知道……
4樓：燕若風輕
美學中美也有很多含義，如優美，審美物件
，美得事物，美感的含義等等。我們**中只是美學意義上的美的本質是什麼？作為認識的客體，一定不是客觀的，任何客體總是與一定得主體相聯絡的。
比如一個桌子是客觀存在著的，但作為我們認識的客體的時候，一定不是完全客觀，總是在主體視野範圍內，理解能力的，一定角度的客體。
我們說美不是客觀，主要的角度是下面這個（也可以從這個角度說美不是主觀的，美不是主觀與客觀的統一，美不是主觀與客觀的融合），這個理由是主觀，客觀是從認識論的角度而言的，說美得本質是主觀客觀是美學的認識論模式。但審美活動在現代美學認為不是認識活動，審美不是感性認識或形象思維活動。審美是一定體驗活動。
這種體驗活動是人的一種基本的生存狀態，它不同於認識活動。認識活動總是要知道事物是什麼，但審美僅是體驗，不要求知道客體是什麼（即真）。比如看到一朵梅花，認識活動是要知道梅花的屬性、概念等等。
但我們在不知道梅花為何物的情況下，也可以直觀到梅花的美。這是人的最基本的生存活動。人在認識梅花、利用梅花之前就和梅花建立一種聯絡了。
就可以再審美活動中交融一體了。是我們的認識和利用梅花的活動，才產生了主客的分離。所以審美活動是將這主客二分的人和梅花的關係融合在一起。
但這種融合，不是指主觀與客觀的統一，也不是二分的那個主體與客體的融合。主觀和客觀的統一是兩個外在的東西的合一。這種結合時需要說明理由。
我覺得李澤厚的實踐美學是在認識論的框架裡說明主觀客觀統一的根源。所以，正是在體驗論的框架下，我們說美不是客觀的，也不是主觀的，也不是主觀和客觀的融合或統一。
5樓：匿名使用者
主要指對美是什麼問題的回答是困難的
比如你說遮蔽內容是美的
人家就問遮蔽內容美是因為什麼原因？
你說是因為眼睛大，
那人家就說死魚的眼睛也很大，為什麼不美？
你說死魚不是人
那人家就說難道只有人才美，動物也可以說是美的呀你說動物美，但沒有生命的不美
人家就說天上的雲沒有生命，為什麼是美的？……柏拉圖他人家借蘇格拉底之口就這樣不停問呀問，讓你發現說明什麼是美真的是很難。 目的是為了引導你得出這個結論，即遮蔽內容的美，動物的美，雲的美，萬事萬物的美，其實背後都有個美本身，遮蔽內容可以老，魚可以死，都這個美本身是永遠存在的。
關於美的本質的理解
6樓：匿名使用者
美是一種發展的文化共識，它與個人審美經驗的關係怎樣呢？首先二者在內容上是同一性質的，只是範圍大小不同。文化共識，人們的思想集合，因此美是一個大的思想範疇；個人審美經驗包含於美的文化共識之中，個人審美經驗與個人的修養，掌握知識的廣度、深度及個人志向愛好密切相關。
其次，二者又是辨證的統一。個人審美經驗包含於美的文化共識，自然會受到當時的文化共識影響；反過來，個人審美經驗又會作用美的文化共識，推動和發展美的文化共識。
讓我們再來討論一下朱光潛先生所舉的那棵著名的古樹問題吧！植物學家考察的是它的生理生長習性，把古樹頑強的生命力認為是美，這是科學的美；木材商考慮的是它的木質、樹圍，把古樹的實用價值認為是美；而畫家則驚歎它奇特的外形，把古樹的形態看作是美。古樹的美的差異源於欣賞者的觀賞角度不同，即使是從同一角度去考慮古樹的美，不同的人，或者同一個人在不同的時期所得出的美也會存在差異。
這種差異映證了“審定一事物是否為美取決於欣賞者的審美經驗”的著名論斷。個人接受知識的差異，對知識的理解廣度、深度及個人審美趣味的不同，造成了對同一事物的認識角度、深度也迥然各異，這就是所謂的審美個體差異。但不管從那一角度得出古樹的美，古樹從這一角度得出的美的文化共識並沒發生改變（注意與客觀美論的區別），至少在短期內不會發生改變。
究竟是美的主觀論把美與美感弄混了，還是美的客觀論把客觀存在與美的文化共識混淆了，這個問題應該有個了斷
7樓：匿名使用者
你 如果看過《巴黎聖母院》你就不會這麼問了。美不是要別人去告訴你怎麼衡量的，他對美的衡量界尺不應該是你的衡量界尺。
8樓：匿名使用者
這個問題你就是叫黑格爾，康德，朱光潛這些美學大家復活都無法給你解釋清楚美的本質這個問題
如何理解美的本質
9樓：費作首雪晴
有外在的美和內在的美
關於美的本質的理解，美的本質是什麼？
美是一種發展的文化共識，它與個人審美經驗的關係怎樣呢？首先二者在內容上是同一性質的，只是範圍大小不同。文化共識，人們的思想集合，因此美是乙個大的思想範疇 個人審美經驗包含於美的文化共識之中，個人審美經驗與個人的修養，掌握知識的廣度 深度及個人志向愛好密切相關。其次，二者又是辨證的統一。個人審美經驗包...
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