1樓：匿名使用者
無念有兩種：
1、無念是一種心相，是有相之相，所以無念並非真的沒有思想和念頭了。這種無念，只是乙個返觀自我的體驗。其適用性很廣泛，普通人都能做到，如反思、自省，就可以觀察到自己什麼都不想、什麼都未想的心境。
2、無念是一種離相、無相的定境。上面的無念是沒有念頭，真正的無念是連無念這個心相也沒有了。什麼都沒了，是不是空？
也不是，因為空還是有空相。空相也沒有了，才算探到無念的一點訊息、一點門徑。在各宗派的修行中，修無念是共法，所以不僅佛教、道教的修行者能做到無念，**教、伊斯蘭教的修道士也能達到這個定境。
三界之內，四禪天的眾生都是無念的人。
以下是佛教大詞典的解釋：
無妄念也，即正念之異名。三慧經曰：「問曰：
何等為能知一萬事畢？報曰：一者謂無意無念萬事自畢，意有百念萬事皆失。
」四十二章經曰：「飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。」宗鏡錄八曰：
「正念者，無念而知，若總無知，何成正念？」傳心法要曰：「一念不起，即十八界空，即身便是菩提華果，即心便是靈智，亦雲靈台。
又曰：且如瞥起一念便是境，若無一念，便是境忘心自滅，無復可追尋。」頓悟入道要門論上曰：
「問：此頓悟門，以何為宗？以何為旨？
以何為體？以何為用？答：
無念為宗，妄心不起為旨，以清淨為體，以智為用。問：既言無念為宗，未審無念者無何念？
答：無念者，無邪念。非無正念。
雲何為邪念？云何名正念？答：
唸有念無，即名邪念。不念有無，即名正念。念善念惡，名為邪念。
不念善惡，名為正念。乃至苦樂生滅取捨怨親憎愛並名邪念。不念苦樂等，即名正念。
問：云何是正念？答：
正念者，唯念菩提。問：菩提可得否？
答：菩提不可得。問：
既不可得，云何唯念菩提？答：只如菩提，假立名字，實不可得，亦無前後得者。
為不可得故，即無有念。只個無念，是名真唸。」俗謂失策曰無念，謂遺恨為無念者，無正念之意也。
出曜經七曰：「無念及放逸，亦不習所修。睡眠不求悟，是謂入深淵。」
2樓：匿名使用者
不是，什麼也不想也是一中念頭，比如你小的時候什麼都不想，但你也確確實實在許多事情，順應自然。無念不是說像石頭一樣，而是說沒有雜念，順應自然
3樓：引導者
是不分別，不執著，不著相的當下一念。
「無念」的詳細解釋、釋義、意思
4樓：
1、無念是一種心相，是有相之相，所以無念並非真的沒有思想和念頭了。這種無念，只是乙個返觀自我的體驗。其適用性很廣泛，普通人都能做到，如反思、自省，就可以觀察到自己什麼都不想、什麼都未想的心境。
2、無念是一種離相、無相的定境。上面的無念是沒有念頭，真正的無念是連無念這個心相也沒有了。什麼都沒了，是不是空？
也不是，因為空還是有空相。空相也沒有了，才算探到無念的一點訊息、一點門徑。在各宗派的修行中，修無念是共法，所以不僅佛教、道教的修行者能做到無念，**教、伊斯蘭教的修道士也能達到這個定境。
三界之內，四禪天的眾生都是無念的人。
造句：須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。
那依你而定，活在頭腦裡的悲慘生活，或活在無念裡的喜樂、平靜、慶祝。悲哀、悲慘，是人造的。喜樂、歡樂，是你的固有潛力。靜心只是去知道你的潛力。
無念無想、心如止水,以達至完全掌握合氣道技法的境界.
開悟是乙個無念的體驗，文字不在，語言不在，其實你也不在。它是如此寧靜，深邃而無限。
我們得到這個真經是在求道時無念的狀態下，所以念這個真經和念別的佛號不一樣，它可以印到你的本心。
從心念跳到無念，從思想跳到無思想。只有那樣乙個人能知道真實，而知道真實就是成為自由。
在東方，無為、無念是對存在的終極的體驗。這在西方是不可理解的。整個西方的重點是有為——幹點什麼。
趙雲龍回頭一看,原來是無念和尚,肩荷一柄鋤頭站在角門邊。
悟此法者,即是無念、無憶、無著,不起誑妄,用自真如性,以智慧型觀照,於一切法,不取不捨,即是見性成佛道。
顏姑娘,無念狗尾續貂,讓你見笑了。
其二,無念昨夜已與易姑娘結下百年之約,又豈能再接受顏姑娘的垂愛?所以在下只能出此下策,冒犯之處還請顏姑娘勿怪!
終於,他與東方覺牧並肩站到了一起,君無念也緊隨而至,東方覺牧噗哧一下大笑出聲,反倒令君無念錯愕的乙個剎那。
讓人有種想頂禮膜拜的衝動!無念雙目猛然張開,眼眸已變成了金色。
無念一邊走,一邊環視周遭的景致,但見群山環抱,山巒聳峙,蒼翠掩映,輕霧繚繞,好一處清幽雅靜的秘谷。
袁秋嶽赧顏汗下,道:月朦你就別取笑我了,無念笨嘴拙腮的,實在經不住妹妹的調侃。
5樓：
我們學淨土法門***天天在念佛，而我們是否知道「念」的含義？念這個字屬於會意，你看這個字你體會它的意思，這個字上面是「今」，下面是「心」。什麼叫念？
現前心就是念，今心是念。你現在這個心是什麼？如果現前這一念心了了分明，佛經裡頭有一句話形容它，叫「寂寂惺惺」；寂是什麼？
一念不生；惺惺是什麼？清清楚楚、明明白白；這是真心，念是真心，就是前面講的正念。真心就是真如，就是自性，就是本性。
念佛，這個念就是佛，真心就是佛，佛就是真心，**還要念個阿彌陀佛，那就壞了。為什麼叫你念阿彌陀佛？你的真心沒有了，用這一句阿彌陀佛把真心念出來，所以念阿彌陀佛是方法，目的是要把真心念出來，真心就是阿彌陀佛。
阿彌陀佛是梵語，翻成中國意思叫「無量覺」，寂寂惺惺就是無量覺。
無量覺上面不能再加乙個無量覺，再加乙個無量覺就變成無明。富樓那尊者在楞嚴會上向釋迦牟尼佛請教：無明從**來的？
為什麼會有無明？釋迦牟尼佛答覆得妙極了，四個字，「知見立知」是無明本，無明的根本。什麼叫知見？
寂寂惺惺是知見，知見上再建立乙個知見，「我知道我寂寂惺惺」，完了，你無明了，你起了無明，這是頭上安頭，錯了。諸位要曉得，我們念這一句阿彌陀佛，念到最後這一句阿彌陀佛沒有了，你就見性，你正念就現前。我們今天用這方法，是用這一念把所有妄念打掉，如果不念佛，妄念紛飛，不得了！
那個念頭都是六道輪迴的念頭，所以用這一念，把那些六道輪迴的念頭打掉。這一念雖有，不要緊，帶業往生，帶這一句名號去往生，這一句名號是業，生到什麼地方？凡聖同居土、方便有餘土，實報土去不了。
為什麼？實報土要這一句阿彌陀佛也沒有，才能夠到實報土，有這一句阿彌陀佛還不行，《金剛般若》是講「法尚應舍，何況非法」，法，阿彌陀佛是法，也要捨掉，你就生實報土。現在我們不能舍，我們舍了之後墮三途，這個要知道。
什麼時候舍？破一品無明，證一分法身的時候舍，那個時候真捨了，他入實報土。我們再問：
入實報土的人，還唸不念阿彌陀佛？還唸。為什麼又叫他捨掉？
他真捨掉了。那個念就是我們平常講，「念而無念，無念而念」，他那個念是念給眾生看的，勸人念佛。自己不念，勸人念，那怎麼行，人家怎麼會相信你？
他那個念是勸人念，自己有沒有佛的念頭？沒有，自己真正成就「念」，是這麼個意思，真的成就了。所以我們今天念佛，從有念念到無念，無念還是念，不是無念就不念了，無念還是念。
無念是什麼？無念阿彌陀佛的分別心，無念阿彌陀佛的執著心，無念阿彌陀佛的妄想心，阿彌陀佛還照唸，一天唸到晚從來沒有休息，所以在形象上看你看不出來，他跟我們初學沒有兩樣，骨子裡頭完全不相同。凡夫念阿彌陀佛有妄想、分別、執著，菩薩、法身大士、諸佛如來念阿彌陀佛沒有妄想、分別、執著，他還是念，不是不念。
我們今天念跟不念是二法，他那個念與不念是一法，不是二法，這是跟我們不一樣的地方。所以念這個字意思要清楚、要明了，一點不能夠含糊。
摘自淨空法師《華嚴經》講解
6樓：最愛幻雪寶兒
念.就是意識對事物的認知過程。無念就是剔除認知過程中隱含的「判斷」，念頭回到其本來面目——覺知。
當你能夠拒絕將「覺受」翻譯成「念頭」，念者就變成覺者。這就是佛教最根本的解脫程式。
7樓：保持沉默
知其黑而守其白，知道念是念念相續，執著於虛假，而守於無念。知道物質的慣性運動，而明白，物質的不要依賴任何運動，就自然會運動。知道了慣性，反而可以改變慣性。
明白了，念念相續，就是不依賴任何外界條件出現的虛空之花，從而明白了無念的真諦。
8樓：沃亭晚士嫣
pán基本字義
1.屈曲，環繞，盤伏：～蜿。
～縈。～結。～踞（亦作「蟠據」）。
～道。～龍。～螭紋（中國春秋戰國青銅器上紋飾之一，以盤曲的龍蛇組成）。
～夔紋（中國殷和西周青銅器上紋飾之一，以盤曲的夔龍組成）。龍～虎踞。
詳細字義
〈形〉1.
盤曲;盤結
[tortuous;
twine]。如:蟠木(指盤曲而難以為器的樹木);蟠龍(盤旋環繞的龍);蟠虯(盤曲的虯龍);蟠蛇(盤曲的蛇);蟠幽(盤曲幽深);蟠根(盤曲的根);蟠旋(盤曲迴旋);蟠結(盤曲糾結)
2.遍及;充滿
[extend
allover;full]。如:蟠滿(遍及;充滿);蟠極(遍及);蟠泊(充滿;布滿);蟠胸(滿腹;廣闊的心胸);蟠礴(廣大無邊的樣子;充滿的樣子)
念阿彌陀佛一念不生和死定有什麼區別嗎
8萬4千法門 唸佛法門，這些祖師善知識常常開導我們，放下身心世界，放下萬緣，提起正念 什麼叫正念？無念就叫正念，無念是無一切妄念，不是無正念。什麼叫妄念？凡是為自己的，這是妄念，給諸位說，這是大的妄念。業障從哪來？生死從哪來？輪迴從哪來？只要有我，就有業障 就有生死 就有輪迴。所以佛門裡說，入佛門第...
臨終一念，即可往生西方
aaa 王 一念不行啊！必須先發願求生極樂世界！每天唸誦佛號！一聲不行的！阿彌陀佛的願力說十聲乃至百聲！一心稱念佛號者 就接引去極樂世界！ 不一定的。只是臨終一念比重大些。平時所修善業的比重也是非常重要的。而要提起來這個臨終一念，需要平時持久的用功。好比說即使白天一直在想一個人，但晚上夢見他的概率還...
愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」這句話的意思
這句話的意思是 愛是慾望的表述，娑婆是人世界的表述。此句出自宋朝楊杰，字次公，安徽無為人 今安徽蕪湖無為縣 自號 無為子 他在天台智者大師的 淨土十疑論 的序文裡面說 愛不重，不生娑婆 念不一，不生極樂。娑婆，是汙穢的國土，極樂，是清淨的世界。娑婆世界眾生的壽命短促而有限量，而彼極樂淨土的壽命則無量...