1樓：可愛的康康哥
前一句是是故**不必不如師，師不必賢於**。
出自《師說》，是唐代文學家韓愈創作的一篇議**。全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。
全文（節選）如下：
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
譯文如下：
聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。
孔子說：「幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。」因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
2樓：匿名使用者
是故**不必不如師,師不必賢於**---------聞道有先後,術業有專攻,如是而已。 .
3樓：忻絲雨
原句： 聞道有先後，術業有專攻；
出處： 唐·韓愈·師說；
解釋：聞：聽到、知道 道：道理 術：技能 業：學業專攻：專門研究
翻譯：聽到道理有先後次序（有早有晚），技術學業各人有各人的專長/知道道理有先有後，技能學業各有專門研究；
4樓：魔而反塵
是故**不必不如師,師不必賢於**
聞道有先後，術業有專攻，如是而已.這句話是什麼意思
5樓：叫那個不知道
這句話出自韓愈的《師說》，意思是「知道道理有先有後，技能學業各有專門研究，如此而已 」
擴充套件資料《師說》大約是作者於貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閒居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選，方於當年十月授予國子監四門博士之職。此時的作者決心借助國子監這個平台來振興儒教、改革文壇，以實現其報國之志。
但來到國子監上任後，卻發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放鬆學業；當時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不願求師，又「羞於為師」的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在「求師」和「為師」上的模糊認識。
6樓：縱橫豎屏
意思是：聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了！
出處：《師說》---韓愈
部分精選：
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
翻譯：聖人沒有固定的老師。孔子曾師從郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。
孔子說：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。」因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
7樓：秦也抱只貓
「聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」這句話的意思是：「知道道理有先有後，技能學業各有專門研究，如此而已。」
原句出自韓愈的《師說》。
《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議**。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證。
論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。
8樓：語寂悠然
此語是《師說》中的名句。
「聞道有先後，術業有，如是而已」
聞：聽到、知道
道：道理
有：（古今同義）
先：（古今同義）
後：（古今同義）
術：技能
業：學業
專攻：專門研究
如是：如此
而已：（古今同義）
貫通整句意思為：
知道道理有先有後，技能學業各有專門研究，如此而已。
「聞道有先後術業有專攻」的意思是什麼？
9樓：匿名使用者
意思是聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，專攻即專門下功夫於某一門學問或技術。所謂聞道是領會某種道理，所謂「術業」，包括各種學術、技術、專業、行業、事業、職業。出自唐代文學家韓愈創作的一篇議**《師說》。
講的是老師和學生的差別，只是聞道的先後和術業的專攻與否，所以對老師不可求全責備，對學生也不要鄙夷不屑。
原文聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：「三人行，則必有我師」。是故**不必不如師，師不必賢於**。
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
譯文聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。
孔子說：「幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。」因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
10樓：匿名使用者
讀音： [wén dào yǒu xiān hòu shù yè yǒu zhuān gōng]
釋義：意思是指所聽到的道理有先有後，技能學術各有研究方向
例句：李小軍數學成績比王小明的要高，但是王小明英語成績又比李小軍好，正所謂聞道有先後術業有專攻。
「聞道有先後，術業有專攻」，出自韓愈的《師說》：
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**云者，則群聚而笑之。問之，則曰：
「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 這句話是什麼意思？用在什麼地方
11樓：匿名使用者
此語是《師說》中的名句。
「聞道有先後，術業有，如是而已」
聞：聽到、知道
道：道理
有：（古今同義）
先：（古今同義）
後：（古今同義）
術：技能
業：學業
專攻：專門研究
如是：如此
而已：（古今同義）
貫通整句意思為：
知道道理有先有後，技能學業各有專門研究，如此而已。
要真正理解這句話還要結合前文
「是故**不必不如師，師不必賢於**」意思是：所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強。
「聞道有先後，術業有，如是而已」是分析解釋為什麼會出現學生不一定不如老師這種現象的。是因為「先後」、「專攻」差別。
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如果有時間看看原文和翻譯：
師說韓 愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**云者，則群聚而笑之。問之，則曰：
「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。余嘉其能行古道，作《師說》
翻譯:古時候求學問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來)傳授道理、授與專業知識、解答疑難問題的人。
人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他,以他為師；出生在我後面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。
我學習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之後呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那裡。
唉！從師學習的傳統不被繼承已經很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的聖人，超出一般人夠遠了,尚且跟從老師請教；現在的一般人，他們不如聖人也夠遠了,卻以向老師學習為恥辱。
因此，聖人就更加聖明，愚人就更加愚蠢。聖人的所以成為聖人，愚人的所以成為愚人，大概都是由於這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對於自己呢，卻不肯從師學習，這真糊塗了。
那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫、樂師、各種工匠，不把相互學習當作難為情。
讀書做官的這類人，一聽到有人以「老師」、「學生」相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們為什麼這樣，他們就說：「他和他年紀差不多，學問也差不多。
稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近於拍馬。」唉！從師學習的傳統不能恢復，從這裡可以知道了。
巫醫、**師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現在那些「上層人士」的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的麼！
聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能並不如孔子。
孔子說：「三個人一起走，那一定有可以當我老師的。」所以，學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。
懂得道理有先有後，技能業務各有鑽研與擅長，不過這樣罷了。
李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經的**和傳注全都學了，不被時俗拘束，來向我學習。我讚許他能實行古代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。
聞道有先後，術業有專攻，如是而已 這句話是什麼意思
永久和久遠 聞道有先後，術業有專攻，如是而已 聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。聞 聽到 知道 道 道理 古今同義 後 古今同義 術 技能 業 學業 專攻 專門研究 也可以說人與人之間不能以年齡的大小來評判學識的高低，只要這個人有你所不會的學問，那麼他就可以成為你的老師 爽朗的美麗南方...
有一句諺語後一句是禮輕情義重,前一句是什麼
千里送鵝毛，禮輕情誼重的典故。唐朝貞觀年間，西域回紇國是大唐的藩國，一次，回紇國為了表示對大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數一隻罕見的珍禽 白天鵝。緬伯高最擔心的也是這隻白天鵝，萬一有個三長兩短，可怎麼向國一交待呢？所以，一路上，他親自喂水餵食，一刻也不...
松柏有本性的前一句，松柏有本性的上一句是什麼？
豈不罹凝寒。原文 贈從弟 魏晉 劉楨 亭亭山上鬆，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘悽，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。譯文 高山上松樹挺拔聳立，山谷間狂風瑟瑟呼嘯。風聲是多麼的猛烈，松枝又是多麼的剛勁！任它滿天冰霜慘慘悽悽，松樹的腰桿終年端端正正。難道是松樹沒有遭到嚴寒的侵凌嗎？不，...