1樓：匿名使用者
送別 李叔同
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
“悲歡離合”，乃古往今來、大千世界的永恆主題。“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”是對分離的悽迷，“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人” 是對朋友的勸慰，“海記憶體知己，天涯若比鄰” 是對友情的珍重，“年年柳色，灞陵傷別” 是對別離的傷感，“金陵**來相送，欲行不行各盡觴” 是別離時的苦悶……在中國古典詩歌的送別曲中，“離情別怨”是永恆的旋律。
“五四”運動以後，抒寫離情別怨的詩文，依舊蓬勃，佳作如潮。其中，李叔同先生創作的校園歌曲《送別》，尤其膾炙人口，風行天下，歷久不衰。李叔同（1880-1942），法號弘一。
他多才多藝，集詩、詞、書畫、篆刻、**、戲劇、文學於一身。既是一代高僧，又是才華橫溢的**、美術教育家，書法家和戲劇活動家。魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。
他以卓越的藝術造詣先後培養出了名畫家豐子愷、**家劉質平等大師。《送別》寫於2023年，是李叔同在日本留學時所作。
從總體結構看，《送別》很像一首古詞(類小令)，共三段，其中
一、三兩段文字相同。
第一節，著重寫送別的環境。作者選取了“長亭”、“古道”、“芳草”、“晚風”、“暮色”、“弱柳”、“殘笛”“夕陽”八個典型的意象，渲染離別的場景。“長亭”“古道”是寫送別的地方，這使我們想到文學史上的無數次離別，如柳永的“寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇”，白居易的“遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情”等等。“芳草”喻離情，如《楚辭•招隱士》中就有“王孫遊兮不歸,芳草生兮萋萋”。“晚風拂柳”暗示了惜別，“柳”與“留”諧音，多傳達怨別、懷遠等情思。
如《詩經•采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”戴叔倫《堤上柳》：
“垂柳萬條絲，春來織別離。”“山外山”喻天各一方。而這一切別緒，都籠罩在“夕陽”之下的特定時間裡，只讓人感受到友情溫暖、斜陽溫暖、晚風溫暖；溫暖而又纏綿。
第二節，著重寫送別人的心境，是全曲的高潮。通過“天涯”、“地角”、“知交”、“零落”、“濁酒”、“夜別”、“離夢”，訴諸感官，觸動心絃，誘君品鑑。送別之情，當然會從內心生出許多感慨！
“天之涯，地之角，知交半零落”，人生不過數十年，知交能有幾人？再見又待何時？有幾人能相守在一起？
黯然銷魂者，惟別而已矣。“一杯濁酒盡餘歡”，這的確是一種無奈的悽美，把酒離別，“都門帳飲”，愁緒紛亂，友人何時能相聚？最後，在時空的交錯中，作者又以現在時的“今宵別夢寒”總括全篇。
從感情上看，夢裡重逢照應上文的“山外山”，從韻律上看，它是重複強調，但這個重複強調卻是更進一步的思念，惟有相思入夢頻。
第三節，是第一節的重疊，進一步烘托別離的氣氛，是意象上的強化和音韻上的反覆。其中，“晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”兩句周而復始，與迴環往復的旋律相配合，形成一種迴環美，加深了魂牽夢繞的離情別意。
全詞三節，有起，有開，有合；緊扣主題，營造了讓人迷醉的意境，充滿了對人生的無奈。“一切景語皆情語”(王國維語)，長亭，古道，芳草，晚風，夕陽……景物依舊，人在別時，倍感淒涼。它的審美效應，就在“酒盡夢寒”的無言中迴盪不已。
全詞給我們描繪了這樣的情景：夕陽下，群山相連，碧草茵茵，一望無際；近處，長亭、古道，晚風輕拂，楊柳依依，送別的豎笛哀婉幽怨。一對知心朋友分別在即，想到從此天各一方，雙方都有無限的感傷。
他們端起酒杯，想借酒盡最後的一點歡娛。酒醉夢別，彼此在記憶中留下那“晚風拂柳”“夕陽在山”的難忘一幕！
整曲《送別》，沿婉約一派，清新淡雅，情真意摯，悽美柔婉。歌詞造句長短參差，句式充滿變化。曲譜借用了當時在日本很流行的歌曲《旅愁》的旋律（而日本歌詞作家犬童球溪的《旅愁》又是借用了美國藝人約翰·p·奧德威所作《夢見家和母親》的旋律），李叔同人瓶裝己酒，寫成了中國詩味極濃的校園歌曲。
那種痴情，那種哀怨，那種眷戀，統一於《送別》的歌吟中，珠聯璧合，畫意詩情，相得益彰。全詞韻字——邊、天、山、寒，即an韻，皆讀平聲韻，聲音亮麗。第二節開頭兩句，換一個uo韻，無呆板之感，和諧優美。
2樓：願你三冬暖吖
“長亭外，古道邊，芳草碧連天”。首先從景物暗示了送別的情景。“長亭”、“古道”、“芳草”都寓意了離別。古時城外專設有用以送別的亭子，故有“十里一長亭，五里一短亭”的說法。
古人對送別如此重視是可以理解的。因為那時沒有發達的交通，更沒有先進的郵政通訊，聯絡難，見面更難，“相見時難別亦難”，便在情理之中了。不象現在，高速公路，火車飛機，**網路，見面容易別也易。
“古道”即道路，但加一“古”字，便有了幾分荒悽之感。古詩詞中每每用著一意象來輔助離愁別緒。如“遠芳侵古道，晴翠接荒城”（白居易〈〈賦得古原草送別〉〉），“古道西風瘦馬”（馬致遠〈〈天淨沙 秋思〉〉）等。
而芳草在古詩詞中也常是離愁別緒的比附物件。因為草有生命力頑強、生長普遍的特徵，故用以比附離愁別緒之深是很準確的。如“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”（屈原〈〈招隱士〉〉），“又送王孫去，萋萋滿別情”（白居易〈〈賦得古原草送別〉〉），“離恨恰似春草，更行更遠還生”（李煜〈〈清平樂〉〉），“芳草年年如恨長”（馮延巳〈〈南鄉子〉〉），“思隨芳草萋萋”（孫光憲〈〈清平樂〉〉。
“芳草碧連天”一方面寫出了離愁的浩蕩無涯，另一方面又把離別置於於一個廣闊的背景之中。芳草連天，茫茫一線，長長的直線給人以 廣闊之感，而廣闊的背景無疑加深了送別的內涵，強化了送別的典型意義。
“晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”。作者又進一步用離別的意象來渲染離別的情思。“柳者，柳也”，柳幾乎是古詩詞中最常見的送別意象，“今古柳橋多送別，見人分袂亦愁生，何況自關情”（張先《江南柳》），所以有折柳送別的習俗。
這裡有意強調柳的意象，用意即在於此。在徐徐的晚風中，柳枝在輕輕風中搖曳，似乎是友人低低的傾訴，輕輕地叩擊著作者的心。此時，又傳來悠悠的笛聲，再晚風中，在這送別的特定情景中，顯得格外悽婉。
此情此境作者不由得遙望遠方，遙望友人將取的地方。看到的是重重的山脈和輝煌的夕陽。“浮雲遊子意，落日故人情”（李白《送友人》），友人就像那落日要依依地離自己而去，要去往**呢？
“山外山”。“平蕪盡處是青山，行人更在青山外”（歐陽修〈〈踏莎行〉〉），關山重重，古道迢迢，此地一別，何日才能再見呢？聯想及此，作者怎能不愁緒滿懷，感慨萬千呢？
看著眼前的友人將去，作者自然地聯想到其餘的朋友，他們又在何方呢？“天之涯，地之角，知交半零落”。原來大半都星散各地，有的在天涯，有的在海角，他們近況如何，他們在作些什麼。
於是，一念之間，離愁籠罩的心又添上了深沉的思念。“天涯地角有時盡，只有相思無盡處”（晏殊〈〈玉樓春〉〉）。深沉的思念，遙遠的距離，主客觀之間構成了強烈的矛盾。
但是，世事如此，非人力所及。感情想望廝守，人生要求分離，感情與人事的衝突已是一種必然。既然留不住友人離去的腳步，乾脆“勸君再盡一杯酒”，再享受片刻的歡娛。
實際上，此刻的歡娛，將更加增添別後的相思。作者也深知此情，邊自然想到“今宵別夢寒”。日有所思，夜有所夢，只有傷懷的夢才會夜半醒來，邊自然點明瞭“別夢”的傷懷。
自“別夢”中醒來，勢必感到夜半的寒意，回想夢中情景，追憶白天的離別，遙想星散的朋友，自然倍感孤苦，倍感傷懷。最後一句的情景雖是設想，但它非無源之水，而是因情而設，是感情的必然發展，與全詞渾然一體。
回首全詞，意象豐富，意境廣闊，詞義曉暢，韻律和諧，感情纏綿，渾然天成。從表達的感情來看，也是哀而不傷，愁而不悲，很符合中國傳統的審美情趣，即中和之美。全詞達到了意象與情思，語言與韻律，形式與內容的完美統一，不愧為一曲送別的絕唱。
中文翻譯：
深秋夜闌，旅途天空
寂寥的回憶，一個人憂愁
懷戀的故鄉，親切的父母
走在夢中，回故鄉的路
深秋夜闌，旅途天空
寂寥的回憶，一個人憂愁
風雨敲窗，夢被打破
遙遠的他們，心迷惘
懷戀的故鄉，親切的父母
思緒湧來，樹梢動
風雨敲窗，夢被打破
遙遠的他們，心迷惘
因為這首詩本來就是類似的現代文，淺顯易懂，而且每句話並不是在寫實的，很多都是寫虛的，所以要靠體會而不是看那樣翻譯出來的，你看看上面的那些解釋就明白吧
李叔同《送別》 原文及賞析
3樓：匿名使用者
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山
4樓：等著春天吧
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《送別》李叔同 詩意
5樓：匿名使用者
—— 李叔同《送別》
會唱歌的中國人，多數都會唱李叔 同這首《送別》。 2023年，在杭州第一師範任教的李 叔同，寫了這首著名的《送別》。它屬 於李叔同早年創作的“學堂樂歌”。
所 謂“學堂樂歌”，是指清末明初一批有抱 負的知識分子，鼓吹**對思想啟蒙的 重大作用，積極提倡在學校中開設** 課。同時，一些在日本留學的青年學 子，借當時流行於日本和歐美的曲調， 填上新詞，編成新的歌曲。此外，“學 堂樂歌”還常常採用中國古典詩詞來填 寫新的歌詞。
李叔同的《送別》，就具 有這些鮮明的“學堂樂歌”特點：一是用 古典詩詞體填寫歌詞，二是選用美國流 行曲調作譜。不瞭解這些背景，難免會 對《送別》不同於現代歌曲的某些特 點，感到困惑和不解。
為送別朋友而賦詩，是中國古典詩 詞的一個基本母題。送別詩，是唐詩宋 詞一個重要的組成部分。李白《送友 人》的“浮雲遊子意，落日故人情。
”王 維的：“勸君更進一杯酒，西出陽關無 故人。”（《送元二使安西》）王勃 的：
“海記憶體知已，天涯若比鄰。 ”（《送杜少府之任蜀州》）王昌齡 的：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉 壺。
”（《芙蓉樓送辛漸》）都是送別 詩中千古流傳的名句。至於白居易的 《賦得古原草送別》：“離離原上草， 一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又 生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王 孫去，萋萋滿別情。
”與李叔同的《送 別》，有許多的相通之處。 《送別》的意象和語言，基本上是 對中國古典送別詩的繼承。長亭飲酒、 古道相送、折柳贈別、夕陽揮手、芳草 離情，都是千百年來送別詩中常用的意 象。
但《送別》以短短的一首歌詞，把 這些意象都集中起來，以一種“集大 成”的衝擊力，強烈震撼著中國人的離 別“集體無意識”。所以，《送別》也就 成為中國人離別的一種文化心理符號。 古代送別詩，一般都是為送別某一 個朋友而寫的，是實有其人。
但耐人尋 味的是，根據目前的材料，還看不出李 叔同的《送別》是寫給哪一位朋友。在 我看來，《送別》並不是為具體的友人 而寫，而是一首無所明指的象徵送別 詩。《送別》分三段，第一段是“寫 景”，寫長亭外，古道邊送別的具象情 景；第二段則是抒情，抒發知交零落天 涯的悲慨；第三段從文字上看，是對第 一段的重複，其實不然，是文字重複而 意蘊昇華：
經歷了“送友離別”，而感悟 到人生短暫，猶如日落，充滿著徹骨的 寒意。整首歌詞瀰漫著濃重的人生空幻 感，深藏著出世頓悟的暗示。 概言之，《送別》實際上是用無所 明指的象徵，傳達出李叔同送別朋友， 感悟人生、看破紅塵的覺悟。
所以， 《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的 驪歌；而是李叔同即將告別人間、
李叔同的《送別》的解釋是什麼，李叔同的《送別》什麼意思？
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李叔同經歷繁華最後做和尚，你怎麼看待這事這人呢
發的是健康路費 弘一法師可能是近代以來最為人樂道的和尚了吧，畢竟這種才子出家的故事，非常容易吸引人。我們常聽到許多讚揚他的人，也聽到許多詆譭他的人，但我想，其實這些都只是名氣帶來的影響力，和真正的他可能都不太有關係。瞭解一個身邊的人都不是一個簡單的事，何況一個離我們遠去的人呢。世界上的所有生物之中，...