1樓：zjc**座
（原文）「主人何為言少錢」
（參考譯文）主人啊，你為什麼說錢已經不多？
「為」wèi
1. 替，給：為民請命。為虎作倀。為國捐軀。
2. 表目的：為了。為何。
3. 對，向：不足為外人道。
4. 幫助，衛護。
（在此處，「為」當『為何』使用，因此，應該讀：wèi ）
2樓：李奉禮
hé wéi
為什麼，何故。
3樓：
四聲，因為這裡的「何為」本身是「為何『的意思，句子本身是個賓語前置句，」主人為何言少錢「，是為什麼的意思。
此句出自李白的《將進酒》，原文是：
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
另外「為」在古文中做介詞時，四聲讀音時的意思有：
因為,由於
非為織作遲,君家婦難為(做)。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
又如:為是(因為是,為的是);為甚(為什麼)
替,給為王吹竽。——《韓非子·內諸說上》
為長安君計短。——《戰國策·趙策》
為楚王作劍。—— 晉· 干寶《搜神記》
為王作劍。
為國戍輪台。——宋· 陸游《十一月四日風雨大作》
為了為市鞍馬。——《樂府詩集·木蘭詩》
則眾何為。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
不為怨者故。
生為之飽。——清· 周容《芋老人傳》
表示動作行為所向,可譯為「向」、「對」、「朝」
為具言所聞。——晉· 陶淵明《桃花源記》
不足為外人道。
為**說前代事。——清· 周容《芋老人傳》
另見 wé的意思：
(1) 和——表示並列關係
得之為有財,古之人皆用之。——《孟子·公孫丑下》
犀首以梁為 齊戰於 承匡而不勝。——《戰國策》
(2) 則,就 —表示承接關係
君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。——《論語·陽貨》
(3) 如,若——表示假設關係
今誠得治國,國治身死不恨。為死,終不得治,不如去。——《史記》
(4) 或,抑——表示選擇關係
助教顧良戲之曰:「汝姓何,是荷葉之荷,為河水之河?」 妥應聲曰:「先生姓顧,是眷顧之顧,為新故之故?」——《北史·何妥傳》
《太誓》之註不解「五至」,…不知為一日五來,為當異日也。」——《詩·周頌·思文》疏
不審先生梁朝出仕,為復隱居?——《太平廣記》
(5) 又如:為復(還是,抑或);為是(抑或;還是);為當(抑或;還是)。
何為中為讀什麼
4樓：匿名使用者
一、「為」在此處讀音是：[ wéi ]，意思是：做。
二、何為 [ hé wéi ] 的意思是：幹什麼，做什麼。
三、出處：
唐．韓愈〈汴泗交流贈張僕射〉詩：「新秋朝涼未見日，公早結束來何為？」釋義：初秋早上太陽公升起的晚還有點涼，你這麼早就結束是要做什麼？
「為」字的字形演變：
文言版《說文解字》：為，母猴也。其為禽好爪。爪，母猴象也。下腹為母猴形。王育曰：「爪，象形也。
白話版《說文解字》：為，彌猴。作為走獸的彌猴喜歡用它的爪子。爪，就是彌猴的形象特徵所在。「為」的篆文本形下部像彌猴的形狀。王育說：「爪的字形，像彌猴的爪形」
詞語解釋：
1、為難 [ wéi nán ]
釋義：作對；刁難；亦指覺得難辦。
2、為了 [ wèi le ]
釋義：表示原因，一般用「因為」不用「為了」。
3、難為 [ nán wéi ] [ nán wei ]釋義：難以做成。
4、有為 [ yǒu wéi ]
釋義：有作為。
5、因為 [ yīn wèi ]
釋義：表示原因；亦常跟「所以」連用，表示因果關係。
5樓：愛誰誰
讀為——用注音來破假借字的訓詁術語。也叫「讀曰」。如鄭玄注《周禮》：
「政讀為徵，謂地守、地職之稅也。」讀若、讀如的功用是擬其音（注音），「讀為」、「讀曰」的功用是易其字（破假借)王力先生在講解《古書的註解》(p617)時明確指出:「讀為、讀曰這兩個術語是用本字來說明假借字。
」「讀為、讀曰」:這兩個術語主要是用來說明通假,即用本字來說明正文中的假借字及古今通用字。如:
「信,讀為伸」,「巨,讀曰詎。」,「倍讀曰背」。
6樓：
「何為」中的「為」，有兩種讀音：wéi和wèi。詳說如下：
1、【詞語】：何為
【注音】：hé/ wéi
【釋義】：做什麼，或什麼是。何是疑問代詞，什麼；為是動詞，做，是。疑問代詞做動詞賓語，賓語前置（當「什麼是」講時，不屬特殊語序，即賓語沒有前置。）。
例如：意欲何為？（想要做什麼？）
客何為者？（這客人是做什麼的？）
用此何為？（用這幹什麼？）
何為雨工？（什麼是雨工？）
2、【詞語】：何為
【注音】：hé/ wèi
【釋義】：為什麼，何故。何是疑問代詞，什麼；為是介詞，表目的。疑問代詞做介詞賓語，賓語前置。
例如：何為其然也？（為什麼這樣呢？）
主人何為言少錢（主人為什麼說缺少錢？）
烹羊宰牛且為樂中為的讀音、主人何為言少錢中為的讀音
7樓：匿名使用者
烹羊宰牛且為樂
中為的讀音
wéi==做，行，做事
主人何為言少錢
中為的讀音
wèi==表目的
8樓：匿名使用者
前者讀二聲，後者讀四聲
文言文中的「為」讀第二聲和第四聲的時候分別代表什麼意思？
9樓：0羞答答的玫瑰
為：二聲的時候，表達的是「 作為」的意思，比如「無所不為」為 就是動詞，做的意思。
附於某些單音形容詞後，表示程度、範圍，如「廣為流傳」。介詞，表示被動，如「為人所迫」
，「橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳」中就是 變成、成為 的意思。
四聲：介詞，如「為了你。。。」表示行為的物件，「為了成為有錢人」表示目的的。
10樓：策士吧問道鬼谷
在文言文中，「為」既可以讀「wéi（二聲）」，又可以讀「wèi（四聲）」；既可以充當實詞，又可以充當虛詞，其語義環境不同，意思也不想同。即：
一、當「為」讀「wéi（二聲）」時
1、可以是動詞，其不同意思如下：
1) 假借為「偽」。做，作，幹，搞。例如：
《詩·王風·兔爰》：我生之初，尚無為。又如：
《左傳·定公十二年》：子為不知，我將不墜。再如：
《管子·樞言》：為善者，非善也，故善無以為也。
2) 製作；創作。例如：《爾雅》：
造作，為也。又如：《周禮·春官·典同》：
以為樂器。注:「為,作也。
」再如：《墨子·節用上》：其為衣裘何？
以為冬以圉寒，夏以圉暑。
3) 治理。例如：《小爾雅》：為，治也。又如：《世說新語·排調》：諸葛瑾為豫州。
4) 變成，成為。例如：《淮南子·人間訓》：何遽不為福。又如：《世說新語·自新》：終為忠臣。再如：宋·洪邁《容齋續筆》：而改為入。
5) 是。例如：《列子·湯問》：不為遠者小。又如：《韓非子·喻老》：治不病以為功。再如：蔡元培《圖畫》：謂為三橫。
6) 學習，研究。例如：《韓非子》：群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右仗者，可亡也。
7) 種植；營作。例如：《戰國策·東周策》：東周欲為稻，西周不下水，東周患之。
8) 設定；建立。例如：為法(制定法律；成為法律)；為命(撰寫政令、盟會的文辭)；為山(建立功業)。
9) 使。例如：《易·井》：井渫不食，為我心惻。
10) 以為；認為。例如：為汝多智。
《列子·湯問》：又如：驚為生人。
清·薛福成《觀巴黎油畫記》：再如：《大唐三藏取經詩話》：
我將為無人會使此法。
11) 演奏。例如：為樂(奏樂；作樂)
2、可以是介詞，其不同意思如下：
1) 被，表被動，引出動作行為的主動者。例如：《論語·子罕》：
不為酒困。又如：《世說新語·自新》：
為鄉里所患。再如：宋·沈括《夢溪筆談·活板》：
為予群從所得。
2) 於，在。表示時間或處所。例如：《淮南子》：今之時人，辭官而隱處為鄉邑之下。
3、可能是連詞，其不同意思如下：
1) 和。表示並列關係。例如：得之為有財，古之人皆用之。《孟子·公孫丑下》：又如：《戰國策》：犀首以梁為齊戰於承匡而不勝。
2) 則，就。表承接關係。例如：《論語·陽貨》：君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
3) 如，若。表示假設關係。例如：《史記》：今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。
4) 或，抑。表示選擇關係。例如：
《北史·何妥傳》：助教顧良戲之曰:「汝姓何，是荷葉之荷，為河水之河?
」妥應聲曰:「先生姓顧，是眷顧之顧，為新故之故？」又如：
《詩·周頌·思文》疏：《太誓》之註不解「五至」，…不知為一日五來，為當異日也。」再如：
《太平廣記》：不審先生梁朝出仕，為復隱居？
4、可以是助詞，其不同意思如下：
1) 的，之。用於名詞性偏正結構中。例如：《後漢書》：豈弟君子，四方為則。
2) 賓語前置的標誌。例如：《孟子》：使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。
5、可以是語氣，其不同意思如下：
1) 用於句尾，表示反詰、疑問，多與「何」相配合使用。例如:何樂而不為
2) 用於句尾，表示感嘆。例如：《莊子》：予無所用天下為。又如：《墨子·公輸》：何命焉為。
二、當「為」讀「wèi（四聲）」時
1、可以是動詞，其不同意思如下：
1) 幫助；佑助。例如：《詩·大雅·鳧鷖》：福祿來為。
2) 通「謂」。言說；告訴。例如：
《墨子·公輸》：宋，所為無雉兔孤狸者也。又如：
《孟子·公孫丑上》：管仲， 曾西所不為也，而子為我願之乎？再如：
《穀梁傳·宣公二年》：孰為盾而忍弒其君者乎？
2、 可以是介詞，其不同意思如下：
1) 因為，由於。例如：《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：非為織作遲，君家婦難為(做)。
2) 替，給。例如：《韓非子·內諸說上》：為王吹竽。又如：《戰國策·趙策》：為長安君計短。再如：晉·干寶《搜神記》：為楚王作劍。
3) 為了。例如：《樂府詩集·木蘭詩》：為市鞍馬。又如：宋·王安石《答司馬諫議書》：
7) 表示動作行為所向，可譯為「向」、「對」、「朝」。例如：晉·陶淵明《桃花源記》：為具言所聞。又如：清·周容《芋老人傳》：為**說前代事。
如何判斷男人有沒有前途？少言就表示沒有雄心嗎
別人覺得會讓傾聽者無聊而不屑於傾訴而已 從很多方面可以看出一個人的雄心 例如 喜歡聽振奮人心的 能把謙虛當成習慣 擁有進取心 能不斷學習以及有心學習其他技能 這樣的人以沉默積蓄力量，厚積薄發，心存高遠，雄心壯志，溢於言表！雖寡言少語，卻是因為不愛出風頭，其深知寧靜致遠，這樣的人外冷內熱，十分幽默，如...
阿彌陀經》言“不可以少善根福德得生彼國”，怎樣才是“多善根
唯梅子 這2種觀點 都不正確 多善根福德 應該包括4個方面 1 深信 2 切願 3 唸佛正行 4 善福助行 其中 第3和第4 可以合稱為 淨行 淨土宗的往生 是3個條件 或為4個條件 缺一不可 唯梅子個人觀察發現 當今的淨土往生法 可以分為3大流派 1 淨土真宗 忽略了 切願 也就是忽略了 厭離娑婆...