1樓：d版聖經
從前有一人，生在一個人跡罕至的地方，但他天資穎慧，生性好奇。他餵養了許多鳥雀，饒有興味地欣賞其啁啾，聊以自娛。他極為驚異地發現，那些鳥兒運用巧妙之技，藉助呼吸之氣，能隨心所欲地叫出各種聲音，皆好聽極了。
一日晚間，他在家聽到附近傳來一種聲音，十分悠揚，遂臆斷為一隻小鳥，出去捕之。路上，遇見一位牧童，正在吹著一根本管，同時手指在上面按動著，忽而捂住某些孔眼，忽而放開，使木管發出了那種響聲，宛然喈喈鳥語，不過發音方式迥然不同。他驚詫不置，並在好奇心驅使下，送給牧童一頭牛犢，換取了那支笛子。
他通過思索意識到：假使牧童未從此地路過，他將永遠不會曉得，自然界有兩種產生聲音和樂音的方法。他決定離家出走，意欲經歷一些其它奇事。
翌日，當他經過一幢茅舍時，聽見裡面響著一種樂音，為了弄清是支笛子還是隻烏鴉，他信步而入。只見一少年，正用拿在右手的一根弓，拉著繃在左手持著的一隻木匣子上的幾條筋，同時指頭在筋上移動著；根本不必吹氣，那件樂器就發出了各種悅耳的聲音。此時他有多麼驚愕，凡是像他一樣具有智慧和好奇心的人，都是可想而知的。
他偶然見識了這兩種意想不到的產生聲音和樂音之新法後，遂開始相信自然界尚會存在其它方法。然而又令他感到十分奇妙的是，當他走進一座聖殿時，為了瞧瞧剛才是誰在奏樂，便往門後看去，發覺音響是在開門之際產生自門樞和鉸鏈。另外一次，他興致勃勃地走進一家酒店，以為能看到某人在用弓輕輕觸動小提琴的弦，但看見的卻是有個人正用一隻手指的指尖，敲著一隻杯子的杯口，使其發出清脆的響聲。
可當他後來觀察到，黃蜂、蚊子與蒼蠅不是像鳥雀那樣，靠氣息發出斷斷續續的啼叫聲，而是靠翅膀的快速振動，發出一種不間斷的嗡嗡聲時，與其說他的好奇心越發強烈了，毋寧說他在如何產生聲音的學問方面變得茫昧了，因為他的全部閱歷俱不足以使他理解或相信：蟋蟀儘管不會飛，但卻能用振翅而非氣息發出那般和諧且響亮的聲音。嗣後，當他以為除了上述發聲方式之外，幾乎已不可能另有它法時，他又知悉了各式各樣的風琴、喇叭、笛子和絃樂器，種類繁多，直至那種含在嘴裡、以口腔作為共鳴體、以氣息作為聲音媒介物的奇特方式而吹奏的鐵簧片。
這時他以為自己無所不曉了，可他捉到一隻蟬後，卻又陷入了前所未有的無知和愕然之中：無論堵住蟬口還是按住蟬翅，他都甚至無法減弱蟬那極其尖銳的鳴叫聲，而不見蟬顫動軀殼或其它什麼部位。他把蟬體翻轉過來，看見胸部下方有幾片硬而薄的軟骨，以為響聲發自軟骨的振動，便將其折斷，欲止住蟬鳴。
但是一切終歸徒然；乃至他用針刺透了蟬殼，也沒有將蟬連同其聲音一道窒息。最後，他依然未能斷定，那鳴聲是否發自輕骨。從此，他感到自己的知識太貧乏了，問他聲音是如何產生的，他坦率地說知道某些方法，但他篤信還會有上百種人所不知的、難以想象的方法
2樓：匿名使用者
薛譚學謳（唱歌）於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
從前有—個小和尚，他離開家鄉到處尋找名師，想得到一些真正的修為。 後來，他終於找到了一位高僧；並懇求**收他為**。 高僧見他一片誠心，又天資聰慧，便收下了他。
兩年後，小和尚自以為學到了很多東西，得到了**的真傳，便不想再繼續跟著**參禪拜佛了，於是就向他的**辭行，要下山去。 高僧明白小和尚的心思，他並沒有阻攔小和尚下山，而是讓小和尚拿來一個缽子，然後讓他往裡面裝一些石頭，裝滿為止。 高僧問小和尚：
“缽子裝滿了嗎？” 小和尚答：“滿了，再也裝不下什麼東西了。
” 高僧便抓了一把芝麻撒進去，然後晃了晃缽子，芝麻一會兒就不見了，接著高僧又抓起一把芝麻撒進去，晃了晃缽子，芝麻又不見了。 “缽子裝滿了嗎？”高僧再次問小和尚。
小和尚慚愧地告訴**：“看上去滿了，可是還能裝下很多東西。” 這時，高僧又取來一隻杯子，讓小和尚往裡面倒水。
小和尚看杯子滿了，就想停止倒水。 高僧卻說：“不要停，繼續倒。
” 結果缽子倒滿了水後，多餘的水都溢了出來。 高僧這時候才讓小和尚停止倒水，然後問他：“滿了還裝得下別的東西嗎?
” 小和尚明白了**的一片苦心，請求**原諒他的無知
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1 在尋求真理的長河中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創造性地學習，才能越重山跨峻嶺。華羅庚 2 學無止境。荀子 3 學而不已，闔棺乃止。西漢學者韓嬰 韓詩外傳 4 學而不厭。誨人不倦。孔子 5 我學習了一生，現在我還在學習，而將來，只要我還有精力，我還要學習下去。別林斯基 6 我來說，不學習...