1樓：匿名使用者
虛寂玄妙的境界。語出《老子》“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一”這是道家所指的一種形神俱忘、空虛無我的境界。
《愚溪詩序》：“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。” 河上公注：
“無色曰夷，無聲曰希。後因以"希夷"指虛寂玄妙。
2樓：匿名使用者
1.《老子》:"視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。
"河上公注:"無色曰夷，無聲曰希。"後因以"希夷"指虛寂玄妙。
2.指虛寂玄妙的境界。 3.
謂清靜無為，任其自然。 希虛夷應是虛夷希，也就是達到這種境界的人少，或這種境界是珍貴的。
道家 講虛 太虛是什麼意思？
3樓：匿名使用者
釋義:1.謂空寂玄奧之境。
《莊子·知北遊》：“是以不過乎 崐侖 ，不遊乎太虛。”《紅樓夢》第一二○回：“太虛幻境，即是真如福地。” 清 陳夢雷 《去者日以疏》詩：“冥心歸太虛，天地與同壽。”
2.指天，天空。
《文選·孫綽＜遊天台山賦＞》：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。” 李善 注：“太虛，謂天也。” 清 黃鷟來 《詠史》之二：“壯志彌激烈，氣欲凌太虛。”
3.謂宇宙。
南朝 樑 沉約 《均聖論》：“我之所久，莫過 軒 羲 ；而天地之在彼太虛，猶 軒 羲 之在彼天地。” 唐 陸龜蒙 《江湖散人傳》：“天地大者也，在太虛中一物耳。”
4.古代哲學概念。指宇宙萬物最原始的實體－－氣。
宋 張載 《正蒙·太和》：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。” 清 魏源 《默觚上·學篇十四》：“太虛之精氣流動，充盈於天地之間。”
5.太虛，是道貌。老子《道德經》認為，道大而虛靜。
所以，這裡的“太虛”實際上就是指老子、莊子所說的“道”。《道德經》又言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
”道家認為，世界的本源是道。
4樓：匿名使用者
家產生的歷史背景是春秋戰國時代的戰亂紛爭。在這個混亂的時代，根據周文所建立起來的社會、道德、政治秩序，正在面臨崩潰。用以維持這個秩序的周文，成了徒有架子的形式。
儒家想藉仁、義來充實這個外在的架子，老子及莊子則認為文、禮、仁、義這些東西都是外在的形式。即使它們能夠成就社會秩序，這個秩序也不是一個理想的秩序，在這個不理想的秩序中，人們受到束縛而不能得到真正的自由及解放。
像儒家哲學一樣，道家哲學基本上也是一種內聖及成德之學，它最終的關懷是個人的修養以及成為一個有德之人[6]。但是，修道及成德無法脫離社會而完成，而社會如果沒有**，它的存在也就發發可危。道家並非政治上的無**主義者，對於什麼是理想的政治秩序，道家提出一套想法，這套想法就是“無為而治”這個理論。
這個理論與道家內聖及形而上的理論有不可分割的關係。講虛:空,不真實的,抽象的.
太虛:中國人管天叫太虛。就是大而且空。
所以三國演義裡有詩曰：仰面觀太虛獨嘆梅花瘦。 是說諸葛亮在隆中逍遙雪天過橋望風景
道教所說的道是什麼意思？什麼是道？
5樓：匿名使用者
道，動靜之真理，化(動)無(靜)之混合，守腦神，而靜思，我意動而一切皆從之，動則生萬物。
道是規律的總合，是客觀主觀未分的混沌狀態，道是一切，道是至高法則，是一切的母體。
6樓：匿名使用者
道的初解是道路，道德經第一句說，沒有道路，才會有人去走道路，沒有名態，才會有人去命名態，所以從無中生有，而無和有都是道的形式，所以道是萬物的衍生規律和初始狀態。
7樓：大乘
道可道也，非恆道也。如果誰能直接告訴你什麼是道，那就不是真道。道不可言說，不可形象。
如果有興趣，可看道德經
道家所說的“道”是指什麼？追求的是什麼？
8樓：哲學鼎端
向天地日月整個人類昭示：““道為何物宇宙名！道為何物自然名！道為何物無極名，道為何物物母名！道為何物有無名！
9樓：佔芷波藤蝶
道教認為“道”是宇宙萬物的本原和主宰，無所不在，無所不包，萬物都是從“道”演化而來的。三清尊神則是“道”最初的人格化顯現，人類通過某些方式可以達到與道合一的境界，這些人稱為後天神仙，最高修為者也可以達到天尊。
在修身方面，道教講究“人天合一”、“人天相應”、“無為而治、不言之教”，講究“虛心實腹”、“歸根覆命”
等等。道教重生惡死，追求長生不老，認為人的生命可以自己做主，而不用聽命於天。認為人只要善於修道養生，就可以長生不老，得道成仙。
10樓：泰覓夏仇良
老子說的“道”是指天地宇宙運轉的規律，遵從這個規律就是“合道”，就可以達到“天人合一”的境界。
道家追求的就是“道”，清靜無為只是求的道果的方式之一，有道是人法地，地法天，天法道，道法自然。道家講究和追求的就是迴歸自然。從而得到超過，與天地壽。
11樓：國學大基地
老子《道德經》中，開篇的兩句話。在《道德經》中，對“道”也進行了詳細的解說，道:在道家文化中，道有體有用，以道體來看，它是宇宙的本源，作為宇宙中天地萬物之始母，具有物質性，虛空性，潛在性，能量性。
道家學說的道：具體指的是什麼?
道家所說的“道”是指什麼？
12樓：繼潤
道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，這樣，那樣。
一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。
因一切事物非事物，似乎有所統御，一切不約而同，統一尊循，無有例外。這個（假設的）統御者， 不生不滅，無形無象，其大無外，其小無內，無所不包，恆古不變。其始無名，故古人強名曰：道。
13樓：玩世不恭
道家以“道”為核心，認為天道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：“道家思想可以看為中國民族偉大的產物。
是國民思想的中心，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知’的氣概。”
14樓：匿名使用者
道教創始人老子所說的“道 ”，是宇宙的本原和普遍規律；
15樓：煩惱即菩提
道，無形無相，世界之本源。
16樓：司空流光
《莊子》中的《大宗師》有一整段對於道的言論，是為總綱。
（一）道是客觀存在，但本質虛無，並且是無處不在的（可看《知北遊》中的莊子與東郭子的談話）
（二）道是天地萬物之本
“……天地者，形之大者也，陽陰者，氣之大者也，道為之公”
也就是天地陰陽統屬於道
（三）道是天地萬物變化的主宰者和推動者
（四）道是世界觀，是方**
（五）道分天道與人道，人道服從於天道
若想更清楚一點，可以去看一看《老子》《莊子》等有關的註釋評本，對於這些都有更為系統的解釋
17樓：匿名使用者
道教是中國的傳統宗教，一般人稱道教是中國土生土長的宗教。正式形成於公元1世紀（東漢中期）。道教在中國古代宗教信仰的基礎上，綜合了方仙道、黃老道某些宗教觀念和修持方法而逐漸形成的。
它以“道”為最高信仰。道教以《道德經》為主要經典，以老子為教祖，稱“太上老君”。道教信徒供奉許多神。
道教神仙的排列次序反映中國封建社會王權統治體系。道教主張“重人貴生”，追求現世生活的美好，鼓勵信徒積極生活，對社會抱入世的態度，因此，道教是主張“入世”的宗教。道教主要有全真派和正一派，全真派道士、道姑也必須素食、獨身、住廟。
18樓：但願能渡得了你
"道"細分可為天道/地道:自然規律;
人道:倫理及為人處世之道!!!!!
19樓：哲學鼎端
向天地日月整個人類昭示：““道為何物宇宙名！道為何物自然名！道為何物無極名，道為何物物母名！道為何物有無名！
道家入門，常說的術語有哪些都指什麼意思？
20樓：匿名使用者
道家和道教也不是截然分離的 其中的關係很多學者研究過也不能下斷言說二者是全然迥異的 有學者甚至說道家源於上古道教（個人觀點：說張道陵創立道教是不準確的 因為在他之前我們已經可以發現很多可以歸入道教範疇的歷史記載 確切說是張道陵使道教建制化） 道教本以“道”立教 繼承的是華夏上古流傳下來之道脈 其中蘊含的民族文化記憶是不容忽視的 甚至很多古代的遺存若不是因著道教就早已失傳了 道教是民族文化承載體
術語（不一定是常說的）：舉幾個例子：1.銀海：眼睛 2.性命雙修 3.大小週天 4.金鼎黃芽 5.黃庭
道家裡面說的"五獄"具體指的什麼?
21樓：禾玉芬芮秋
如果是女的就去血山獄，血池獄，血海獄，血山獄，血盆獄。男的就去金剛獄，火醫獄，普掠獄，冥冷獄，風雷獄