1樓：匿名使用者
這個問題完整的回答可以寫一篇民俗學史的**了。
簡單說一下「文化遺留物說」。湯姆斯(williamthoms)在2023年創造folk-lore（民俗）這個概念的時候，它的範圍基本上是指「曾經流行的古老遺存」（popularantiquities）。2023年愛德華•莫萊特•泰勒（edward murnett tylor）在他的作品《原始文化》中聲稱文化是泛人類野蠻過去的結果，文化的發展可以由一些「遺留物」——風俗和思想的事實來證明。
泰勒是文化人類學的開創性學派——古典演化論學派的代表性人物，後來民俗學領域的安德魯·蘭（andrewlang）繼承了泰勒的遺留物學說，在2023年出版的《風俗和神話》的第一章「民俗學的方法」中說，「民俗學，蒐集並比較古代種族的非實體的類似遺物：遺留下來的迷信和故事，以及那些見之於我們的時代卻又不具有時代性的思想觀念」。
其他幾個不細說了。
樓主提起的民俗概念的四種說法並不很嚴謹，如果只是簡單了解下，去圖書館借一本鍾敬文主編的《民俗學概論》翻翻即可，民俗學的入門讀物；如果想深入，建議好好看孟慧英的《西方民俗學史》。
如何理解民俗演變概念
2樓：華實藥業****
歷史上人們對「民俗」概念的理解，歸納起來主要有四種：
1.文化遺留說
這是英國文化進化學派的觀點，他們認為民俗是乙個已經發展到較高文化階段的民族中所殘存的原始觀念與習俗的遺留物，就像人由猿猴進化而來，身上殘留著一根尾椎骨一樣。
2.精神文化說
這也是英國民俗學者們的觀點。2023年出版的《民俗學手冊》中有一段話，形象地表明了這種觀點：「引起民俗學家注意的，不是耕犁的形狀，而是耕田者推犁入土時所舉行的儀式；不是漁網和漁叉的構造，而是漁夫入海時所遵守的禁忌；不是橋梁或房屋的建築術，而是施工時的祭祀以及建築物使用者的社會生活。
」（博爾尼 charlotte sophia bume , 現通譯為班恩）
3．民間文學說
這種觀點認為民俗即民間文學，主要流行於美國和前蘇聯。美國學者厄特利（f。l。
utley），將民俗定義為「口頭傳承的文學藝術」，將習慣、宗教、語言、工藝等排斥在外。中國過去研究得比較多的民俗現象也主要是民間文學。
4．傳統文化說
這是西方普遍流行的觀點，即把民俗僅限於傳統之中，將生活中不斷湧現出來的新民俗排斥在外。
隨著研究的日益深入，上述狹義的民俗觀今天已經被打破，人們普遍傾向於對民俗概念的廣義理解。現在的民俗概念被認為是：人民大眾創造的、享用和傳承的生活文化。
它既包括農村民俗，也包括城鎮和都市民俗；既包括古代民俗傳統，也包括新產生的民俗現象；既包括以口語傳承的民間文學，也包括以物質形式、行為和心理等方式傳承的物質、精神及社會組織等民俗。民俗雖然是一種歷史文化傳統，但也是人民現實生活中的乙個重要部分。民俗事項紛繁複雜，從社會基礎的經濟活動，到相應的社會關係，再到上層建築的各種制度和意識形態，大都附有一定的民俗行為及有關的心理活動。
總體來說，大略可以分為以下四部分：
1物質民俗 2社會民俗 3 精神民俗 4語言民俗
晉聰為人名,青塘為村名寫一付對聰和橫批。該怎麼寫？
3樓：倫悅遠
清堂為村民呢，寫了一副對沖和橫批。
4樓：彌友靈
555555555我不知道
民俗概念的狹義看法包括文化遺留物說、精神文化說、民間文學說、傳統文化說的相關問題
5樓：du知道君
這個問題完整的
來回自答可以寫一篇民俗學史的**了。 簡單說一下「文化遺留物說」。湯姆斯(williamthoms)在2023年創造folk-lore（民俗）這個概念的時候，它的範圍基本上是指「曾經流行的古老遺存」（popularantiquities）。
2023年愛德華•莫萊特•泰勒（edward murnett tylor）在他的作品《原始文化》中聲稱文化是泛人類野蠻過去的結果，文化的發展可以由一些「遺留物」——風俗和思想的事實來證明。泰勒是文化人類學的開創性學派——古典演化論學派的代表性人物，後來民俗學領域的安德魯·蘭（andrewlang）繼承了泰勒的遺留物學說，在2023年出版的《風俗和神話》的第一章「民俗學的方法」中說，「民俗學，蒐集並比較古代種族的非實體的類似遺物：遺留下來的迷信和故事，以及那些見之於我們的時代卻又不具有時代性的思想觀念」。
其他幾個不細說了。 樓主提起的民俗概念的四種說法並不很嚴謹，如果只是簡單了解下，去圖書館借一本鍾敬文主編的《民俗學概論》翻翻即可，民俗學的入門讀物；如果想深入，建議好好看孟慧英的《西方民俗學史》。
民俗文化的定義是什麼?
為憶故人刻碑陽曆有說法嗎？
6樓：
現在都是公曆紀年法。也就是陽曆。一般採取公曆年月日記錄。也可以同時使用農曆紀年。
7樓：公西振
為一敵人科杯利楊麗有說法嗎？我覺得沒有什麼說法吧，反正是刻碑是留個給後人，留個最好的懷念吧
為什麼說民俗不僅僅是文化遺留物
8樓：再逢明月
托姆斯（thoms）在他的民俗概念和民俗研究中吸收了海德—格林（herder-grimm）的把民俗定義為民族遺留物的觀點，但它也受到了「泰勒的科學」的進化觀的影響。2023年愛德華
傳統習俗對我們有什麼作用
9樓：淺淺顯然
民俗，即民間風俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。民俗起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴布和演變，為民眾的日常生活服務。民俗一旦形成，就成為規範人們的行為、語言和心理的一種基本力量，同時也是民眾習得、傳承和積累文化創造成果的一種重要方式。
有人類生活，就有民俗的存在。民俗是人們賴以生存的制度和規範。
「民俗」作為科學術語誕生於2023年。當時英國博物學家湯姆斯在《文學俱樂部》上發表短文，提議以folk（民眾、民間）和lore（知識、學問）合成新詞folklore，意為民眾的知識，以民俗一詞代替「民間古俗」，由此被學界廣泛應用至今。②這一新詞既指民間風俗現象，又指研究這種現象的學問。
由於「民」和「俗」有各自的意義，所以學術界有很有爭議。「民」被認為是農民，是古人，是社會群體，是全民和民眾。俗在湯姆斯的定義裡是大眾古俗，隨著時間的推移，「俗」由古代擴及現代，由精神現象擴大到物質制度現象，「俗」包括了民間文學、民間藝術、民間信仰、風俗習慣、民間工藝、民間器物、民間醫藥等方面。
當「民俗」被合成為乙個詞的時候，由於語義和理論的差異，民俗定義的表達千差萬別。將民俗的概念歸納起來主要有四種，分別為「文化遺留物說」、「精神文化說」、「民間文學說」、「傳統文化說」。隨著研究的日益深入，上述狹義的民俗觀已被打破。
廣義理解的民俗既包括農村民俗，也包括城鎮和都市民俗；既包括古代民俗傳統，也包括新產生的民俗現象；既包括口語傳承的民間文學，也包括以物質形式、行為和心理等方式傳承的物質、精神及社會組織等民俗。「民俗」一詞在我國現代學術界的使用也不統一。有的拘泥於外國的「人民
智慧型」、「人民知識」的含義，有的則使用民俗的本意，就是指民間的風俗。民俗學者張紫晨認為「民間的風俗」意義最為明確。首先「民俗」突出了「民」字，表明其風俗現象是屬於民的，既為民間創造，又為民間所通行和傳習。
其次，民俗的另一方面正在於它的習。習也就是傳承習慣。凡一種事象成為民俗，那它必要為人們所共同傳承，在群眾生活中被人們反覆遵照，重複出現。
所以任何民俗都是「人相習，代相傳」的東西。沒有沿襲和傳承就沒有民俗。從這兩方面來看，所謂民俗，乃是創造於民間又傳承於民間的具有世代相傳性的傳承性事象，它以有規律的活動約束人們的行為和意識。
民俗的傳承主要靠種因素：心理信仰、傳習力量和習慣勢力。它們成為民俗約束力的基礎。
②民俗事象紛繁複雜，從社會基礎的經濟活動，到相應的社會關係，再到上層建築的各種制度和意識形態，大都附有一定的民俗行為及有關的心理活動。總體分為物質民俗，社會民俗，精神民俗，語言民俗。它們相互聯絡，相互制約，相互影響。
民俗的主體是人，傳承是民俗的重要標誌。民俗是民眾的一種生活方式,它使民眾不僅生活在物質世界,而且也生活在精神世界。
③綜合來說，民俗是民眾創造、享用的生活文化和傳承的文化傳統。它通過行為模仿和口頭演述等方式得以延續，是具有民間公共知識的特殊屬性和地方文化身份的獨特功能的民間知識。民俗是一種民間傳承文化，它的主體部分形成於過去，屬於民族的傳統文化。
但它的根脈一直延伸到當今社會的各個領域，伴隨著乙個國家和民族民眾的生活繼續向前發展和變化。
傳統是世代相傳的習俗,幾千年文化的結晶和精髓
具有獨特的民族特色,區別於其他民族或國家,是寶貴的文化財富
傳統習俗或文化博大精深,對於我們的生活具有深遠的影響,不可丟棄
10樓：匿名使用者
風俗是各地環境，預防與醫治疾病的
白居易《出如狹有感》的原文及意思
歲月就這麼說 原文 初入峽有感 白居易上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼兩崖間，闊狹容一葦。瞿唐呀直瀉，灩澦屹中峙。未夜黑巖昏，無風白浪起。大石如刀劍，小石如牙齒。一步不可行，況千三百里。苒蒻竹篾稔，欹危楫師趾。一跌無完舟，吾生系於此。常聞仗忠信，蠻貊可行矣。自古飄沉人，豈盡非君子？況吾時與命，蹇舛不足恃...
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