1樓：檀香透窗櫺
出自徐志摩的《徐志摩離婚通告》。
原文：我將於茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶；得之，我命；不得，我命，如此而已。嗟夫吾師！
我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府，而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙毀其純潔！我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑汙，其幾亦微矣！
解讀：每一個人都是獨特的，因此世界上只有兩種人：
一種是活出自己特質的人，一種是壓抑了自己特質的。那些活出自己特質的人們都有一個特徵，就是備受爭議。這是必定的。
而靈魂伴侶就是那個可以一起進入生命的真相，一同進入和感受歡喜，一同品味苦澀和辛酸，彼此堅定地去相互維護的人。
那些為了結婚而戀愛，為了擁有家庭而結婚，為了不必孤獨而尋找依靠，為了可以結伴而嫁人，為了不想單獨面對生活的挑戰而找個物件的人們，可能永遠無法體會到靈魂伴侶的真正意義。
大多數人，這一生，從未嘗試過讓自己這個生命成為傳奇，從未活出那種獨特和唯一。也因此，從來沒有真正疼惜過自己這個獨一無二的生命，更無法體會什麼是上天為他準備的那一個靈魂伴侶。
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對於徐志摩短暫的一生,作為好友的胡適有過一番入木三分的評價,他說"他的人生觀真是一種‘單純的信仰',這裡面只有4個字:一個是愛,一個是自由,一個是美."
正是這4個字構成了徐志摩亦幻亦真的浪漫人生。而對於愛，再借用胡適的一句話說"愛是他的宗教,他的上帝"。
徐志摩認為:"沒有愛情的人生是不完滿的人生"。這種愛情至上的人生觀與其對美的追求密不可分。他曾說:"女性是天生的藝術的材料,可供最幽微的音波的痕跡,可供詩人匠心的裁製。"
2樓：你我不是對的人
“我在茫茫人海中尋常訪我唯一之靈魂伴侶”出自徐志摩的《徐志摩離婚通告》。
原文：我將於茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶；得之，我命；不得，我命，如此而已。嗟夫吾師！
我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府，而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙毀其純潔！我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑汙，其幾亦微矣！"
徐志摩：
1.現代詩人、散文家。原名章垿，字槱森，留學英國時改名志摩。
曾經用過的筆名：南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、雲中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。
2.2023年畢業於杭州一中，先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。 2023年赴美國克拉克大學學習銀行學。十個月即告畢業，獲學士學位，得一等榮譽獎。
3.從新月社的成立及至新月派的形成和它的主要活動（尤其是文學方面的活動），徐志摩在其中都起著主角的作用，他確實是新月派的代表人物，他對新詩發展曾經起過一定的推動和影響作用。但是，他們過分地追求形式和格律，又走向歧路，尤其是徐志摩到後期思想和創作都發生危機。
3樓：匿名使用者
原話本為“得之我幸 不得我命”，出自徐志摩：“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命。”
溫瑞安的武俠**中寫為"得之我幸,失之我命"
2023年秋天，詩人徐志摩從英國劍橋留學歸國，石破天驚地發表了一篇——『徐志摩離婚通告』，文名尚未遠播的他立即以此頭號新聞震動了中國，造成了近代史上頭一宗西式離婚事件，挑戰了百年前中國的封建婚姻制度。
徐志摩當時曾寫下這樣一段文字：“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命。”
尋求靈魂伴侶”這樣一個想望，引領徐志摩在匆匆的三十六載人生裡歷經了三段感情，交錯於三個不同典型女子的生命之間，他們共同創造了詩人徐志摩，也同樣因他而改變了各自的命運
後人引用”得之我幸,失之我命"．
原文：我將於茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶；得之，我命；不得，我命，如此而已。嗟夫吾師！
我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府，而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙毀其純潔！我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑汙，其幾亦微矣！"
4樓：阡陌上花開
“我將在茫茫人海中尋找我唯一之靈魂伴侶。得之,我幸;不得,我命.如此而已"。這是詩人徐志摩為自己短促一生所寫的註腳。
5樓：匿名使用者
“我在茫茫人海中 訪我唯一靈魂之伴侶”出自徐志摩的《至梁啟超》。
6樓：山水月明
“我將在茫茫人海中尋訪我唯一靈魂伴侶，得之我幸，不得我命，如此而已。”出自《徐志摩離婚通告》
7樓：哈哈阿哈哈
我將於茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶；得之，我命；不得，我命，如此而已。嗟夫吾師！我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府，而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙毀其純潔！
我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑汙，其幾亦微矣！"徐志摩正哀嘆命運的不公時，陸小曼闖入了他的生活中。
8樓：匿名使用者
《徐志摩離婚通告》
原文：我將於茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶；得之，我命；不得，我命，如此而已。嗟夫吾師！
我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府，而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，汙毀其純潔！我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑汙，其幾亦微矣！
什麼是文學啊
9樓：叫那個不知道
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、
印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
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（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱“語言藝術”。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。
在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：“文學，子游、子夏。”
邢炳疏：“若文章博學，則有子游、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”
（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：“非老於文學，其誰宜為？”
（四）官，漢代置於州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒家經典的人。
魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。
（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成了文學的社會功能。
（七）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：
外國的**分類和中國的有所不同。
（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區別於**、美術等藝術形式。
10樓：刁義相琴
文學就是用文字去藝術地表達生活現實。
並不是搞文學就得讀中文系，真正中文系畢業的文學巨匠很少。
如果你興趣還在，堅持下去，也許能成一二。
11樓：匿名使用者
通過語言文字，表現人性與美的藝術體系，為現階段的批判與經典文學的釋義。還有些文學集中體現了生活實用、地方特色、宗教政治與邏輯理性的主題等等。
12樓：騰宇令金
所謂文學就是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。
13樓：裴青葉健
文學的精神性價值：
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的的價值，既精神性價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的餓接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
正如早期的德國現象學美學家moriz
geiger指出的，“在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性”，那就是藝術的精神性價值的特性，即它並不以為了實現某種目的的服務的手段，那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。”
藝術，在履行自己的種種“服務”職責時，反而已經忘記了什麼是它自己，而我們在擁有過多“藝術作品”時卻失落了“藝術的精神”。
藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是“作品”。藝術在本質上一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的精神。
在茫茫人海裡，我是哪麼的渺小，能做些什麼
每個人都是自己生活的主角，都是別人生活的配角。無論你做什麼，都是豐富了自己的人生，所以人海中的你多麼渺小，但是於你來說，你做的一切都是很巨集偉的事情。找份力所能及的工作，在工作中全力以赴，並在工作之餘多看看書，積累知識和生活經驗，慢慢的沉澱。生活的樂趣就出來了。心態最關鍵。做自己喜歡且有意義的事情 ...
王菲有一首歌裡唱到在茫茫人海中只多看了你一眼那首歌叫什麼啊
穎寸艾 傳奇詞 左右 曲 李鍵 只因為在人群中多看了你一眼 再也沒能忘掉你的容顏 夢想著偶然能有一天再相見 從此我開始孤單地思念 想你時你在天邊 想你時你在眼前 想你時你在腦海 想你時你在心田 寧願相信我們前世有約 今生的愛情故事不會再改變 寧願用這一生等你發現 我一直在你身邊 從未走遠 只因為在人...
第一句，是茫茫人海的我和我，緣份讓我們相遇是什麼歌
蝌蚪小姐設計 今生有你 演唱 龍梅子，祁隆作詞作曲 茫茫的人海我和你 緣分讓我們相聚 陪著我度過多少風風和雨雨 你的溫柔溫暖我的心 過去的就讓他過去 人生就像一齣戲 多少的坎坷身邊有陪伴我的你 我的生活充滿意義 啊 紅塵中遇見你 啊 就這樣守著你 孤單的時候我想你 就這樣想著你 就這樣想著你 過去的...