1樓：鈍劍殤不患
舍利子並不是牙齒，而是是人經過火葬後(據說高僧或活佛死後火化，骨灰裡會凝結出一些小珠子，這些小珠子就叫舍利子)所留下的結晶體。譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是乙個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。
不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是州模屬於頭髮的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。
經上說，舍利子是一高雹個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶冊念緩貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六鬥之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。
如中國的六祖惠能，近代的弘。
一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈裡生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。
而在《浴佛功德經》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。
2樓：網友
你說得沒錯！它只是一種物質。信仰佛教的是禮敬修行者的一種行為表現。
3樓：網友
所以佛在敬襲世時就說了不要動我的舍利，因為人都是有貪嗔痴的，會想到做買賣的，所以不要動，但是未法眾生還是起了貪友稿世心好肢，沒辦法啊，業力所致。
佛牙舍利的疑問解答
4樓：█緒凡
如果你有機會觀瞻過國內各寺院供奉的佛牙，會發現它的大小，形狀都明顯與現時人類的牙齒有所不同，人們為此難免會產生困惑，釋迦牟尼佛不也是2500年前古印度迦比羅衛國的太子嗎？怎麼佛祖的牙齒會同我們的牙齒有這麼大的差異呢？
疑惑一：這真是佛陀的靈牙嗎？佛陀的靈牙為什麼會有這麼大，而形狀又同人牙有這麼明顯的不同？
當然，所有帶有疑問的人們也自然會想到，如果古人是用別的動物牙齒來代替，那麼為什麼不選擇用垂手可得的人的牙齒來代替呢？
其實，佛經上對此有明確的記載：經書上講，佛祖寶相莊嚴，有「三十二相，八十種好」。在「三十二相，八十種好」中，有關於「佛牙」應有以下「三相」和「二好」。
其「三相」是：
1）二十二相：四十齒相。
2）二十三相：諸齒齊密相。
3）二十四相：牙呈油浸白黃相。
二好」是：1）三十四好：齒方整鮮亮。
2）三十五好：牙長光潔。
疑惑二：佛牙能有這麼長嗎？佛經上又說釋迦牟尼佛是丈六之身，也就是說佛陀身高是現代人身高的倍。
釋迦牟尼的「牙齒」比正常人多了八顆，上下頜各是二十顆。其牙相的特徵應該是方形柱狀端面平整，比例是1∶。由此我們大此可以計算出佛牙的長度應該在6—8公分之間。
從「三十二相，八十種好」的記載來分析，有關佛牙的「一相」、「一好」是說佛的牙齒呈「黃白相，方形柱狀，光耀晶瑩」。
又因為佛陀有四十顆牙齒，上下各二十顆，其端面必然平整光滑，否則佛的嘴會合不擾而顯怪相。
按佛教經典來理解，佛陀留下的靈牙，會在牙根牙槽、牙身上生長出細粒舍利子。
唐玄奘《大唐西域記·迦溼彌羅國》記載玄奘法師在西天印度曾朝拜過佛牙，其佛牙長三寸、油浸鮮亮、熠熠生輝。
依據佛教經典和歷史記載，應縣佛宮寺釋迦塔珍藏的兩顆佛牙，如法如律，其色澤、大小、形制完全同佛教經典記載相一致。正如臺灣大德高僧，非洲佛教導師慧禮法師所說的那樣：「建塔之前，必先有登地大菩薩應現於世，以種種方便，呼引眾生，始能建塔」。
詩經》之「高山仰止，景行行止」。應縣佛宮寺釋迦塔的一雙佛牙，千百年來在人們心目中如高山、如景行（大道），要瞻仰，要身體力行。臨應地而生善意，瞻佛牙而生善心。
對於每乙個朝聖者來說，生命的意義不正在於此嗎？
舍利被稱作佛祖釋迦牟尼的什麼？它分為幾種
5樓：七殿哥哥
舍利本是指佛陀的遺骨。是佛家戒、定、慧所薰脩的聖物。
佛陀舍利主要有以下幾種：
1、骨舍利：部分的遺骨及牙齒、指甲等。
2、腦舍利：顏色很多，藍、綠、紅、粉、白、等。
3、血舍利：幾乎是紅色為主金色也有。
4、肉舍利：顏色也很多。（包括內臟神行凱的）5、法舍利：顏色黑。
6、感應舍利及增生舍利：這部分舍利是在以上舍利旁邊依附和憑空多出來的，並且還在增加。但這裡所指的僅是佛陀舍利附近出現的舍利。沒有泛指其帶攜他大德的舍利。
以上23456條裡指的舍利都是顆粒狀晶體。遊喚。
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