1樓：筆有千秋業
1、原詩奉上：
這是鄭板橋《畫竹》詩中的句子,全詩是這樣的:
四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思，
冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時。
2、回答你的問題：
(1)這首詩寫詩人畫竹技巧由生到熟的過程,可以歸屬認識論的範疇,那就與「認識過程是由感性到理性、由現象到本質的過程」這一原理相應，主要體現在「冗繁削盡留清瘦」這一句，顯示詩人對畫竹技巧由簡單的模仿、複雜混亂的竹子表象經過四十年的摸索最終進入到抽象單一的「清瘦」本質，掌握了畫竹的本質。
（2）最後一句體現了認識過程的複雜性，可以運用辯證法中的「否定之否定」規律來解釋。規律的內容是:事物的發展經歷兩次否定、三個階段(肯定--否定--否定之否定)，形成乙個週期，其中否定之否定階段彷彿是向原來出發點的「回覆」，但這是在更高階段的「回覆」，是「揚棄」的結果，事物的發展呈現週期性，上乙個週期和下乙個週期的無限交替，使事物的發展呈現出波浪式請進或螺旋式上公升的總趨勢。
針對本詩，詩人畫竹經歷了乙個生--熟--生的過程，第乙個「生」是剛開始的真正的「生」，後乙個「生」其實是「熟」，是在拋棄了繪畫過程矯揉造作的人為新增後的回歸淳樸，回歸到竹子天然的「清瘦」，這才真正抓住了畫竹的本質。
2樓：
馬克思主義分為兩大部分:辨證唯物主義(包括唯物論、辯證法、認識論)和歷史唯物主義,因此關於馬克思主義哲學的專業表達就有唯物辯證法、辨證唯物論等等,沒有乙個唯物辯證論的說法,言歸正傳,回答你的問題:
這是鄭板橋詩中的句子,全詩是這樣的:
四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思,
冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時.
（1）這首詩寫詩人畫竹技巧由生到熟的過程,可以歸屬認識論的範疇,那就與「認識過程是由感性到理性、由現象到本質的過程」這一原理相應,主要體現在「冗繁削盡留清瘦」這一句,顯示詩人對畫竹技巧由簡單的模仿、複雜混亂的竹子表象經過四十年的摸索最終進入到抽象單一的「清瘦」本質,掌握了畫竹的本質.
（2）最後一句體現了認識過程的複雜性,可以運用辯證法中的「否定之否定」規律來解釋.規律的內容是：事物的發展經歷兩次否定、三個階段（肯定——否定——否定之否定）,形成乙個週期,其中否定之否定階段彷彿是向原來出發點的「回覆」,但這是在更高階段的「回覆」,是「揚棄」的結果,事物的發展呈現週期性,上乙個週期和下乙個週期的無限交替,使事物的發展呈現出波浪式請進或螺旋式上公升的總趨勢.
針對本詩,詩人畫竹經歷了乙個生——熟——生的過程,第乙個「生」是剛開始的真正的「生」,後乙個「生」其實是「熟」,是在拋棄了繪畫過程矯揉造作的人為新增後的回歸淳樸,回歸到竹子天然的「清瘦」,這才真正抓住了畫竹的本質.
（3）鄭板橋對於畫竹也有類似的論述：
「江館清秋,晨起看竹,煙光、日影、霞氣,皆浮動於疏枝密葉之間,胸中勃勃,遂有畫意.其實胸中之竹,並不是眼中之竹也.因而磨墨、展紙、落筆,倏作變相.手中之竹,又不是胸中之竹也.」
這也是同樣的意思.
至於說其中涉及到矛盾、質量互變規律,個人覺得雖有那麼點意思,但不太切題,還是以上兩點最主要.