你想做與世無爭的人嗎,你想做乙個與世無爭的人嗎?

時間 2021-10-15 00:02:13

1樓:二娘呀

不想,與世無爭說明我是乙個沒有能力,不求上進的人,這輩子都要碌碌無為,清心寡欲的度過,根本體會不到奮鬥的辛苦和收穫的喜悅,那還有啥意思呢。

2樓:一樹呀

小學的時候看武俠**就渴望能歸隱山林,長大了才知道,有人的地方就有江湖,「爭」是避免不了的。

3樓:南方小潤

爭的最高境界就是不爭,你只有讓自己能力超群,才可以做到與世無爭,這種生活誰會不嚮往呢!

4樓:哆啦哆啦喵

當然想,中學學古詩的時候讀過陶淵明的「採菊東籬下,悠然見南山」,一想,這不就是我想要的生活嗎,沒有競爭,沒有城市的喧囂,有的只是美麗的風景和一顆與世無爭的心。

5樓:宗靈波

我個人覺得與世無爭真的做不到,最多只能說要面對現實一點,凡事從實際出發,也叫看開放下,別斤斤計較,有些人有些事,別太在意,是你的跑不了,不是你的別強求,隨緣最好,善待自己,努力了就好,只要你努力的工作和生活,這個世界是不會虧待你的,要想生活更美好,就別停滯不前,要勇於面對,勇於挑戰,才能進步成功。

6樓:編號

曾憶懵懂年少時,對未來充滿了無限憧憬,隨著年齡的增長,已不在年少輕狂,對人生的理解也改變了很多。對人生有了更深刻的領悟!紅塵看破,名利淡泊,得失隨緣,看淡一切,現在的我只想做乙個與世無爭的人。

7樓:猴62436孤甲

我願與清風明月為伴,與山林花香為伍,過一種雲淡風輕,與世無爭的日子,別問我為什麼,這就是我想要的生活,以及對人生的深深感悟!

8樓:中年憤青

我是有想過做乙個與世無爭的人,可是現實社會不允許,有太多的事,太多的責任要你去擔當!你不可能放下一切,歸隱田園的!

9樓:名

與世無爭歸隱山林,了無牽掛逍遙自在,是我一生嚮往的境界,塵世紛雜,爾虞我詐勾心鬥角是我早已厭倦了的塵世浮華。

10樓:匿名使用者

與世無爭只是乙個美好的想法,做為塵世間的乙個凡人,現實的世界是做不到與世無爭的,我個人也不推崇與世無爭,芸芸眾生生活在這個紛紛擾擾的世界,什麼事少得了去爭取,爭取光明的前程,爭取美好的生活,爭取心儀的愛人,哪一件可以不爭取就能獲得的,世上沒有不勞而獲的好事,不去爭取的話,你只能渾渾噩噩的度過餘生,人的價值在於不斷挑戰自己,不斷超越自己,才能使生活更美好,更有意義!

11樓:悅悅的飛飛

我想做乙個與世無爭的人,看盡了社會間人與人的冷漠,為了地位和金錢不擇手段,想回到淳樸純真的年代

12樓:

當然想呀,可是現如今的社會不允許這樣做,你與世無爭,就很難存活下去

13樓:熙熙

誰都想當強者,可生活中強者畢竞少數,所以普通人只能過著與世無爭的生活。過度執著,只能給自己帶來煩惱和災難的。爭是本事,不爭是福氣。

14樓:夕陽淺傾

我想做乙個與世無爭的人,覺得一輩子都在比賽似的生活,真的太累了。

15樓:匿名使用者

無世與爭是做人的一定的境界,須知人都只是汪洋大海裡的一粒極微小的水珠,也有一定的生命終結。

16樓:暗受

我是乙個從不喜歡跟世爭論的人,因為我是乙個簡單又單純的人,人要活的簡單,單純才會快樂。

17樓:**加速度

只要你生活在社會中,也就不可能與世無爭。你需要出去賺錢。

我可以為了你做乙個與世無爭的人 是什麼意思?

18樓:春羽乘風

我可以為了你,做乙個與世無爭的人。意思是只要你願意,他什麼都願意為你而改變自己。哪怕做乙個默默無聞的人。過平靜的生活。

19樓:開得慢的風信子

為了你,他可以與你廝

守一生,安安靜靜的過

日子,說明你在他心中

的地位很重要。

20樓:雨落_晨曦

我覺得他的意思就是為了你可以做任何事,只要你高興

21樓:公尺焉

可以為了你認棄一些東西

22樓:小滿

他的意思是要給你絕對的安全一直陪伴在你身邊。

你也不要嫌棄他不會給你帶來鉅額的財富和令人羨慕的榮耀。

至少你是安全的也是溫馨的生活。

aqui te amo。

我想去過自己的生活!做乙個與世無爭的人、可必須要捨棄太多、甚至親情。該怎麼辦?

23樓:傲嬌的葛力姆喬

人家一無所有拼的比你厲害,你擁有一切卻在羨慕人家自由自在,你有什麼理由去捨棄親情感情?你有什麼理由去過自己的生活?有什麼理由不比別人更拼命?

24樓:半清醒,半沉醉

其實人生有很多事,我們改變不了,如果改變不了,我們就試著接受。當你面對困難的時候你會發現其實這個世界沒有人面對不了的事,只有自己不願面對的事。加油。

25樓:在西黃寺感受冬日的白雲

到什麼時候親人都是你最重要的,什麼地方沒有都可以,家裡不能沒有你,你是外面一根草,卻是家裡一片天

26樓:匿名使用者

咋想咋做吧,人生扣除睡覺和其他事就沒有多少自己的時間了

27樓:植曦之

有時應該多方面的去想,為自己的親人想想,不要一時衝動,最後

28樓:

與世無爭?人本來就是團體動物,可能你只是一時的想不通,再怎麼樣,是離不開集體的。

做個與世無爭的人,自己才會變得快樂什麼意思

29樓:匿名使用者

安分守己分:本分。規矩老實,守本分,不做違法的事。

出處:宋·袁文《翁牖閑評》八:「彼安分守己,恬於進取者,方且以道義自居,其肯如此僥倖乎?

」 從此養好了,可要安分守己,再別胡行亂鬧了。★清·曹雪芹《紅樓夢》第七十二回 作謂語、定語、狀語;指為人規矩老實安貧守道安于貧窮,恪守信仰。—— 關於與世無爭的成語出處:

宋·蘇軾《薦布衣陳師道狀》:「臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古,度越流輩,安貧守道。」 由張東白之事觀之,非平日~之意徹乎表裡,安能使朋友信之如是。

★《明儒學案·諸儒學案上·布政陳克庵先生選》 作謂語、定語;指安于貧窮不願改變安時處順安于常分,順其自然。形容滿足於現狀。出處:

《莊子·養生主》:「安時而處順,哀樂不能入也。」 他以來~,缺乏鍛鍊,因而經不起挫折。

作謂語;指習慣現狀,隨機應變安於現狀對目前的情況習慣了,不願改變。出處:《論黨》:

「另有些同志在工作中疲蹋,老一套,安於現狀。」 作謂語、賓語;表示滿足現狀,不思進取安於一隅隅:角落。

安心在某乙個角落。形容苟安一角,不求進取。—— 描寫與世無爭的成語出處:

宋·陳亮《上孝宗皇帝第二書》:「臣恭惟皇帝陛下厲志復仇,不肯即安於一隅,是有功於社稷也。」 作謂語、賓語;比喻苟且偷安安之若素安:

安然,坦然;之:代詞,指人或物;素:平常。

安然相處,和往常一樣,不覺得有什麼不合適。出處:清·範寅《越諺·附論·論墮貧》:

「貪逸欲而逃勤苦,喪廉恥而習諂諛,甘居人下,安之若素。」 第二天寶小姐酒醒,很覺得過意不去。後來彼此熟了,見瞿太太常常如此,也就~了。

★清·李寶嘉《官場現形記》第三十八回 作謂語、定語;形容面對困境毫不介意比上不足,比下有餘趕不上前面的,卻超過了後面的。這是滿足現狀,不努力進取的人安慰自己的話。有時也用來勸人要知足。

出處:漢·趙岐《三輔決錄》:「上比崔杜不足,下比羅趙有餘。

」晉·張華《鷦鷯賦》:「將以上方不足而下比有餘」。 在些地方我不如人,但有些地方人不如我,~。

」★楊獻珍《加強黨性鍛鍊》避世金馬以之比喻身為朝官而逃避世務。—— 關於與世無爭的成語出處:《史記·滑稽列傳》:

「(東方朔)時坐席中,酒酣,據地曰:『陸沈於俗,避世金馬門。宮殿中可以避世全身,何必深山之中、蒿廬之下!

』」 人有譏其靖默不能趣時者,遜常服東方朔之言,陸沉世欲,~,何必深山蒿蘆之下,遂借陸沉公子為主人,擬《客難》,制《客誨》以自廣。★《北齊書·文苑傳·樊遜》避世金門以之比喻身為朝官而逃避世務。出處:

見「避世金馬」。 ~不厭深,華顛短褐歲侵尋。★清·沈元滄《雜詠》之二避世離俗指逃避濁世,超脫凡俗。

出處:漢·王充《論衡·定賢》:「以清節自守,不降志辱身為賢乎?

是則避世離俗,長沮、桀溺之類也。」 山林之士,~以為亢者,其侏張不,與夫貪墨傭駑之役夫,誠相去遠矣。★章炳麟《訄書·原變》遁入空門遁:

逃遁;空門:指佛教,因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。

避開塵世而入佛門。—— 描寫與世無爭的成語出處:姚雪垠《李志成》第二十八章:

「天下重見昇平,他自己決不留戀寶貴,功成身退,遁入空門做乙個與世無爭的人。」遁世無悶指逃避世俗而心無煩憂。出處:

《易·幹》:「不成乎名,遁世無悶。」孔穎達疏:

「謂逃遁避世,雖逢無道,心無所悶。」 諸君只要常常懷個~、不見是而無悶之心,依此良知,耐做去,任他功夫有進有退,久久自然有得力處。★明·王守仁《傳習錄》捲下遁俗無悶指逃避世俗而心無煩憂。

同「遁世無悶」。出處:唐·王勃《彭州九隴縣龍懷寺碑》:

「遁俗無悶,因時有待。」遁逸無悶指逃避世俗而心無煩憂。同「遁世無悶」。

—— 關於與世無爭的成語出處:南朝·梁·江淹《無為論》:「欲使自天佑之,吉無不利,舒卷隨取,進退自然,遁逸無悶,幽居永貞,亦何榮乎?

」和光同塵和、同:混合。和光:

混合各種光彩;同塵:與塵俗相同。指不露鋒芒,與世無爭的消極處世態度。

也比喻同流合汙。出處:《老子》第四章:

「和其光,同其塵。」 休要欺三瞞四,我趙某不是與你~的。★明·馮夢龍《警世通言》卷二十一滑泥揚波指同流合汙,隨俗浮沉。

出處:無渾俗和光渾俗:與世俗混同;和光:

混合所有光彩。比喻不露鋒芒,與世無爭。也比喻無能,不中用。

—— 描寫與世無爭的成語出處:元·王實甫《西廂記》第一本第二折:「俺先人甚的是渾俗和光,真一味風清月朗。

」 你這小乘教法,度不得亡者超公升,只可~而已。★明·吳承恩《西遊記》第十二回混俗和光同於塵俗,不露鋒芒。指不求特異,與世無爭。

出處:無看破紅塵舊指看透人生,把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。

出處:漢·班固《西都賦》:「闐城溢郭,旁流百廛,紅塵四合,煙雲相連。

」 ~的老漢,要求全家人都不必難受。★柳青《創業史·題敘》樂天安命安于自己的處境,由命運安排。這是相信的人生觀。

同「樂天知命」—— 關於與世無爭的成語出處:無離世遁上超脫世俗,迴避君上。出處:

《韓非子·八說》:「為故人行私,謂之『不棄』;以公財分施,謂之『仁人』;輕祿重身,謂之『君子』;枉法曲親,謂之『有行』;棄官寵交,謂之『有俠』;離世遁上,謂之『高傲』;交爭逆令,謂之『剛材』。」逆來順受指對惡劣的環境或無禮的待遇採取順從和受的態度。

出處:明·周楫《西湖二集·俠女散財殉節》:「若是乙個略略知趣的,見家主來光顧,也便逆來順受。

」 從前受了主人的罵,無非~。★清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第九十三回寢丘之志相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地,而請受瘠薄的寢丘,以保長久不失。後因謂與世無爭、知足知止之心為「寢丘之志」。

—— 描寫與世無爭的成語出處:無人棄我取別人拋棄的東西我拾起來。原指商人廉價收滯銷物品,待漲價出以獲取厚利,後用來表示不跟別人爭,仍然有好處。

出處:《史記·貨殖列傳》:「當魏文侯時,務盡地力,而白圭樂觀時變,故人棄我取,人取我與。

」入鄉隨俗到乙個地方,就順從當地的習俗。出處:《莊子·山木》:

「入其俗,從其令。」 龐貝古城潛藏得過於轟轟烈烈,中國人溫文爾雅,連自然力也~,一層層地慢慢來。★余秋雨《文化苦旅·五城記》釋知遺形猶言棄智忘身。

指超然物外,與世無爭。—— 關於與世無爭的成語出處:《史記·屈原賈生列傳》:

「釋知遺形兮,超然自喪;寥廓忽荒兮,與道翱翔。」守道安貧堅守正道,安于貧窮。舊時用來頌揚貧困而有節操的士大夫。

出處:無守分安常信守本分,安于故常。出處:

清·曹雪芹《紅樓夢》第二十三回:「你可好生用心習學, 再如不守分安常,你可仔細!」 那些百姓如果要~的鑿井耕田,納有限太平租稅,又何等大不快活?

★清·文康《兒女英雄傳》第四十回隨波逐流逐:追隨。隨著波浪起伏,跟著流水漂蕩。

比喻沒有堅定的立場,缺乏判斷是非的能力,只能隨著別人走。—— 描寫與世無爭的成語出處:《史記·屈原賈生列傳》:

「夫聖人者,不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?」《五燈會元》:

「看風使舵,正是隨波逐流。」 你心胸開闊,氣度那麼從容!你不~,也不故步自封。

★郭沫若《屈原》第一幕隨寓而安指能順應環境,在任何境遇中都能滿足。同「隨遇而安」。出處:

無隨寓隨安猶言隨遇而安。指能順應環境,在任何境遇中都能滿足。出處:

無隨遇而安隨:順從;遇:遭遇。

指能順應環境,在任何境遇中都能滿足。—— 關於與世無爭的成語出處:清·劉獻廷《廣陽雜記》一:

「隨寓而安,斯真隱矣。」 不過能夠~——即有船坐船云云——則比起幻想太多的人們來,可以稍為安穩,能夠敷衍下去而已。★魯迅《兩地書》六退避三舍舍:

古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和迴避,避免衝突。

出處:《左傳·僖公二十三年》:「晉楚治兵,遇於中原,其闢君三舍。

」 我說姊姊不過,只得~了。★清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四十二回與世沉浮與:和,同;世:

指世人;沉浮:隨波逐流。隨大流,大家怎樣,自己也怎樣。

出處:《史記·遊俠列傳》:「豈若卑論儕俗,與世沉浮而取榮名哉。

」與世浮沉隨波逐流,附和世俗。—— 描寫與世無爭的成語出處:宋·司馬光《右班殿直傅君墓誌銘》:

「然不能與世浮沉。平視貴要,若無人,故所至齟齬。」 然三官之為人,即蕭蕭易水,亦將羞而不流,況碌碌~者耶!

★清·蒲松齡《聊齋志異·商三官》與世俯仰隨波逐流,附和世俗。出處:《宋史·文苑傳六·公尺芾》:

「[公尺芾]又不能與世俯仰,故從仕數困。」 這種愛憎分明,絲毫不苟的敏感性,難道不比那種是非不清,~的惡習好很多嗎?★愚明《青年與棗樹》與世無爭不跟社會上的人發生爭執。

這是一種消極的迴避矛盾的處世態度。出處:無 他總是持著與世無爭的態度。

與世偃仰偃仰:俯仰。指沒有一定的主張,隨大流。

—— 關於與世無爭的成語出處:《荀子·非相》:「與時遷徙,與世偃仰。

」與物無競指與世人無所爭競。出處:《北史·薛辯傳》:

「湖少有節操,篤志於學,專精講習,不幹時務,與物無競,好以德義服人。」 宰相重任,卿輩更審議之。吾在河東時見馮書記多才博學,~,此可相矣。

★宋·司馬光《資治通鑑·後唐明宗天成二年》知命樂天命:命運;天:天意。

安于自己的處境,由命運安排。這是相信的人生觀。出處:

《周易·繫辭上》:「樂天知命,故不憂。」 道既不行,復不能~,又不能隱於山藪。

★唐·陳子昂《無端貼》知足常樂知道滿足,就總是快樂。形容安于已經得到的利益、地位。—— 描寫與世無爭的成語出處:

先秦·李耳《老子》:「禍莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣。」 乙個快樂主義者首先得有知足的修養,就是古訓所謂『~』。

★王西彥《古屋》第一部望採納

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