做錯了事,向佛懺悔真的有用麼,我通道,我做錯了事,懺悔有用嗎,報應依舊嗎?

時間 2021-10-14 21:04:15

1樓:aaa**王

懺悔有用的 這個是乙個改過的過程 知道錯誤改正了 保證不再違犯叫真懺悔·······

一般可以念誦88佛懺悔文

內心昏暗因懺悔而光明,無盡熱惱因懺悔而清涼。

《佛光菜根譚》:「內心的昏暗,因懺悔而光明;無邊的煩惱,因懺悔而止息;堅固的憍慢,因懺悔而柔軟;覆藏的恐懼,因懺悔而安樂;仇結的怨懟,因懺悔而解除;無明的嫉妒,因懺悔而包容;怠惰的放逸,因懺悔而勇猛;無盡的熱惱,因懺悔而清涼。」

注:何謂懺悔?六祖惠能大師曾有詳細解說:

「云何名懺?云何名悔?懺者,懺其前愆,從前所有惡業,愚迷、驕誑、嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復起,是名為懺;悔者,悔其後過,從今以後所有惡業,愚迷、驕誑、嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作,是名為悔:

故稱懺悔。」

2樓:

我們知道惡的事情不能做,做了,你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做,惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事,現在我很後悔,我天天在佛菩薩面前懺悔,把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍,真正懺悔,行不行?

不行。為什麼不行?你把那個罪惡的事情想一遍,你就又造一次;你想兩遍,又造兩次;你天天在造罪業,罪業不斷,你怎麼能去得了?

那不叫懺悔。

怎麼樣叫真懺悔?過去所造一切惡業的時候,事過境遷,了了就了了,不要再去想它了,把那個心集中起來專想阿彌陀佛,再不想罪業了,那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛,阿彌陀佛是善中之善,沒有比這個更善的了,這叫消業障。

所以消業障、懺除業障,念佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪,現在後悔,求佛菩薩原諒,那就糟了!佛菩薩看到你這個樣子,搖頭,你不解如來所說義,我苦口婆心教給你的,你完全沒有理解,完全沒有體會到,錯解了佛的意思。

所以真正懺悔,老實念佛;佛號念純熟了,一切時一切處,起心動念都是阿彌陀佛,你的罪業就沒有了,你的心就清淨了,這是往生必須具備的條件。

無量壽經  (第二十六集)

達真堪布:做錯事後就懺悔,長久下來懺悔還好用嗎

3樓:8萬4千法門

淨空法師---後不再造,這叫真懺悔。懺悔完了還造,還照幹,這是假的不是真的。

懺悔真正的意思,我在年輕的時候章嘉大師教我,真修懺悔法,因為那個時候我沒出家,我還在工作,大師告訴我,佛法重實質不重形式。形式就是它的儀規,那個時候沒有人教我,有人教我,我也很難接受。大師對我非常清楚,用善巧方便來誘導我,告訴我重實質。

實質是什麼?後不再造,這叫真懺悔。

在佛菩薩面前懺悔了,懺悔完了還造,還照幹,這是假的不是真的。所以我們的業障懺除不淨,原因就是在此地。非常有可能懺悔也是造業障,為什麼?

沒有真誠心、沒有恭敬心,把懺悔當作兒戲。在佛菩薩面前發願,願都不能兌現,都是假的,這假的就變成欺騙佛菩薩。諸位想想,欺騙佛菩薩那不是罪過嗎?

甚至於在做早晚課,早晚課沒有真心在做,敷衍塞責。

道場規定要做早晚課,不能不參加,做早晚課有口無心,念誦著經本還照樣打妄想。而且這個妄想負面多,沒有把自私自利放下,沒有把名聞利養放下,沒有把五欲七情放下。這樣的早晚課,求佛菩薩保佑你公升官發財,哪有這個道理!

所以這種懺悔就變成造業了,而且造很重的罪業。

怎麼懺悔?著重在真心,改過自新。自己的過失,叫發露懺悔,可以向大家報告,我知道錯了,我承認過失,從今而後不再犯同樣的過失,所以它跟儒家講的不貳過是乙個意思。

孔子的學生,真正做到不貳過的只有乙個人,顏回,他能做到,別人沒做到。孔子學生有七十二個優秀的,七十二賢,真正做到不貳過的乙個,你就知道多難。佛法的懺悔比儒家的更嚴肅,為什麼?

儒沒有出六道輪迴,它是世間法;佛幫助你出六道輪迴。

我通道,我做錯了事,懺悔有用嗎,報應依舊嗎?

4樓:天堂裡的咖啡

做了錯事不管大小就一定要有相應的懲罰,誰也躲不掉,大丈夫要敢於承擔。

你認為你做錯了,這是懺。

你怕有報應 ,這是你怕了 。

你保證以後不再犯錯,那就是悔。

如果你以後一直行善不為惡,那報應就會無限延後,如果你再起惡念,那報應就要來了。

5樓:劉海峰

這位朋友我信天主教,我們的信仰不同,可是我們的中心思想是共同的。那就是仁愛。寬容。

有同情心。我們都應該懺悔,沒有那個人會不犯錯誤只要是誠心的懺悔,以後在生活中注意別在範同樣的錯誤,做事時多考慮一下那個該做,那個不該做。

朋友你會得到寬恕的,我主耶穌蒙難時乙個盜賊向他誠心懺悔,他得救了得到了寬恕。

你也可以的,用你的宗教方式誠心懺悔吧!!!!祝你平安

6樓:冰雪孤緣

要是真的有心懺悔,就不要總放在嘴上,要拿出行動來證明才行.要用心對人好,而不是口頭上的英雄,行動上的矮子;說自己沒有辦法,只是自欺欺人的藉口,關鍵是行動起來,不在於為對方做了什麼轟轟烈烈的大事,而在於是否用心為對方思考,認真去做每一件事.否則,報應是遲早的事.

7樓:赤蓮真人

知道自己做錯了,是懺悔的第一步。讀誦禮拜經懺,而不徹底改正自己的行為做什麼都是沒有意義的。

建議讀誦:《中天紫微星真寶懺》:http:

html 內中稱(臣)處,改念為「我」,(某)字除請也念為「我」或者直接說自己的名字。一句一拜。

8樓:匿名使用者

做的時候管不住小弟弟,做完之後又管不住恐懼。。。。。你的問題是自制力和心理除錯太差

9樓:

懺:懺露,即把以前的錯誤表露出來,也就是認錯。

悔:也就是對以前的錯誤表示悔過,並承諾永不再犯。

真心懺悔就要不再犯,否則不是真心,是不能消業的,是一定會受報的。

趕緊承認錯誤,並且承諾不再犯,對造成的傷害或損失進行賠禮道歉和補償,以爭取對方的諒解,這才能消業。

南無阿彌陀佛

10樓:霖然飄乎

懺悔即是

佛教

第二篇 信佛學佛的開始(歸依三寶)

這個部分是學佛的起點

心外求法,即是外道

道教徒希望通過內外丹的修持達到天仙大道,永享清淨快樂,卻不了解諸行無常,諸法無我的道理,向外馳求,淪落七趣,有何殊勝?

楞嚴經阿難。復有從人,不依正覺修三摩地。別修妄念,存想固形。游於山林人不及處。有十種仙。

阿難。彼諸眾生,堅固服餌而不休息,食道圓成,名地行仙。

堅固草木而不休息。藥道圓成,名飛行仙。

堅固金石而不休息。化道圓成,名遊(如上)仙。

堅固動止而不休息。氣精圓成,名空行仙。

堅固津液而不休息。潤德圓成,名天行仙。

堅固精色而不休息。吸粹圓成,名通行仙。

堅固咒禁而不休息。術法圓成,名道行仙。

堅固思念而不休息。思憶圓成,名照行仙。

堅固交遘而不休息。感應圓成,名精行仙。

堅固變化而不休息。覺悟圓成,名絕行仙。

阿難。是等皆於人中鍊心,不修正覺。別得生理,壽千萬歲。休止深山或大海島,絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來,散入諸趣。

無垢光尊者在《如意寶藏論》中說,佛教和外道有五種區分方法:

一、皈依。佛教皈依的是佛、法、僧三寶,而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。所以皈依三寶是基礎,我們以後區分佛教和外道時,首先要以皈依來分。

二、見解。見解有暫時和究竟之分,佛教的暫時見解就是四法印——諸行無常、諸法無我、有漏皆苦、涅盤寂滅,最究竟的見解,是遠離四邊八戲的大空性。而外道根本沒有這種殊勝的見解,雖然有些竅訣暫時可以壓制煩惱、痛苦,但無法從根本上斷除。

三、修行。佛教有三十七道品的修行方法,可依之次第修持大悲空性。而外道只能暫時修持制止分別念的禪定,並沒有如是殊勝的修法。

四、行為。佛教是遠離貪嗔痴以及損害眾生的行為,而外道經常損害眾生,也不能脫離貪嗔痴的行為。

五、果位。佛教是聲聞緣覺、菩薩、佛陀三解脫,而外道沒有如是的解脫,只能流轉於輪迴當中。

慧律**師曾開示

未曾聽聞佛法,生命就毫無意義可言。

得聞解脫之道,而未能依教奉行,則是人生最大的悲哀!

如果看完我的回答對佛教有興趣,可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。希望您能早日了解輪迴的苦患,回歸佛法的懷抱!

11樓:匿名使用者

真的用心去懺悔,而不是說說聽。多放生。

12樓:匿名使用者

你應買本聖經,有空時在家閱讀,逐漸改變自己. 也可暫時收聽familyradio電台廣播.

便可脫離未料的災害,神會改變人的前途.

13樓:匿名使用者

《太上感應篇

太上曰:「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。算減則貧耗,多逢憂患;人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之;算盡則死。

......

夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,罪善奉行,久久必獲吉慶;所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。

兇人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。胡不勉而行之?

14樓:匿名使用者

重要的是心誠,知過能改善莫大焉,萬惡淫為首,百善孝為先~~戒淫向善吧

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