人死後為何要燒紙?是封建迷信嗎,人死後不是投胎了嗎?為什麼還燒紙錢?

時間 2021-10-14 19:03:05

1樓:劉姥姥大觀園

民間用來祭祀的紙錢,確切來講叫「瘞錢」。但是,這個「錢」原本並非指貨幣。在《說文》中說:

「錢,也。」古田器古代喪葬文化中存在著「陪葬」的習俗。真正意義上的陪葬「錢」,是死者生前使用的農具進行陪葬。

由於遠古時期,古人並不稱錢為「錢」,而是稱「貨」。只是在秦朝時,「錢」與「貨」的概念完全混為一談,都是流通貨幣。又名《廢貝行錢》。

換言之,最早給冥幣賦予流通貨幣概念,實際上是以訛傳訛。

應當說燒紙錢起源於迷信,但對於親人來說,不僅僅是迷信,它還有更積極的人文意義燒紙錢是一種紀念親人的儀式,它將人們的「思念」物化,化在香、燭、紙錢上,作為「思念」的載體,讓人摸得著、看得見、聞得見。把「空虛」的思念具體化。燒紙錢和送花、花圈、花籃、貢果、祭酒等一樣,是祭奠親人的一種儀式。

祖先過世後,祭奠死者,燒紙純粹是一種寄託思念的方式,祈求「逝者安息」。以這種方式對後代表示崇高的敬意。另一種解釋是先傳後教,後有後來人,更說明了「生而至敬」的一種風格。

這不是技術,也不是迷信可以想象衛國戰爭中那些在抗日戰爭中壯烈犧牲的年輕人,在世的將士也要「為逝者獻上祭奠、燒紙……表達敬意,禱告逝者安息」才能平和平和的人對於燒美女、燒汽車、燒飛機……一是了卻逝者心願,二是紙糊的花不了多少錢也是用來代替活人心理的。

用占卜的結果來呼籲,向冥界的神祇祈求和申告,死者不該死,請神讓死人復活。儘管這一方法從未靈驗過,但每個人都相信這個方法是有效的。拿到紙後,人們就會更加徹底,將卜卦得的那句直接寫在紙上,燒到冥界。

紙張出現以前,人們就是燒寫的帛書,敗家的方法有很多。

帕金森的帕金森很貴,所以一般人不燒,只有官方或大人物才燒。但有了紙之後,這款產品的**相對比較親民,民間也能進行模仿。民間習俗的源頭,總是有權勢者。

強權在幹什麼,老百姓跟著幹什麼。

2樓:披荊斬棘的蝸牛

對於我們國人來講,不論是**的人,都有祭祀親人的傳統。而且一年中有三次祭祀的時間,這三次時間分別是春節、清明和中元節。

在每一次的祭祀活動中,都會給過世的親人燒紙錢;在我個人看來,之所以會這樣做,並不是因為我們封建迷信,而是因為下面這些原因:

一、對於過世親人的緬懷我們對於親人,都會有一種剪不斷理還亂的情感,可能在親人活著的時候,我們經常會發生口角。如果有一天,親人突然不在了,我們就會開始懷念自己的親人。

在這樣的情況下,為了讓自己的相思之情,有乙個好的寄託和歸宿。一般都會給親人燒一些紙錢,用來寄託自己對於親人的思念之情。

很多時候明明知道,這樣的方法沒有任何的作用;但我們依然願意這樣去做,只因為讓自己的心裡好受一些。

二、對於自我的一種安慰老話說得好:「人死不能復生」,當我們的親人活在時候,總會和我們發生各種各樣的爭執,很多時候矛盾和衝突也特別的明顯。

總覺得人生的路還有很長,等到以後老了再好好的相處;但我們誰也不會知道,明天和意外,究竟哪個會率先來臨。

所以在親人逝去以後,我們才會後悔自己之前的行為;但在這個時候,即便自己再後悔,也沒有辦法來彌補自己對於親人的傷害。

於是便只能夠,將自己的情感寄託在紙錢上;希望它能夠將自己的思念,以及歉意轉達給逝去的親人。

所以綜合上面的情況看來,我們給逝去的親人燒紙,並不是一種封建迷信的做法。而是通過這樣的方式,來讓我們思念親人的情感,有乙個宣洩口;也讓自己的內心能夠慢慢接受,親人永遠的離開。

3樓:世聞新說

人死後為何要燒紙,沒人燒紙會怎樣?流傳幾千年的文化,是迷信嗎

4樓:葛根

是的吧,因為蔡倫在造紙的時候,哥哥跟著學但是沒有學好,造的紙比較粗糙,於是他嫂嫂就想辦法,讓人們以為這個紙在陰間可以當錢用,於是流傳到現在。

5樓:春寶說遊戲

因為人死後這是追思親人的一種方式,是傳統傳下來的習俗,陽紙陰錢。是一種迷信。

6樓:小軒愛收集

燒紙的確是一種封建的行為,其實我們也不是一直都有燒紙的習俗,因為蔡倫通過燒紙的方式讓「看似」死去的嫂子活了過來,所以就有了燒紙的傳統。

7樓:大雄

死後燒紙是我國從古至今流傳下來的風俗習慣,是對死去親人寄託的哀思,傳承到現在雖然現代人認為燒紙沒有什麼作用,是種迷信做法,也還是在繼續傳承著的。

8樓:匿名使用者

人死後經過七七四十九天,六道輪迴之後就轉世投胎了。燒紙也是白燒啊。

9樓:匿名使用者

在老家有聽說,逝去的人會在夢裡告訴後人,自己住的地方漏雨,或者被子打濕了,燒紙錢的時候不要用土蓋著

10樓:小嘎嘎

燒紙雖然是民間的乙個習俗,但是這終歸是乙個迷信的做法,為了保護生態環境,建議大家還是要文明燒紙。

人死後不是投胎了嗎?為什麼還燒紙錢?

11樓:neng6個

按封建迷信說法,燒紙可以買通陰差,如果不能入輪迴,那麼在陰間逗留就需要錢了。但是到現在燒紙更多的只是風俗、祭奠

12樓:匿名使用者

人死後燒冥幣死人能不能花,或者說人死後會到另乙個世界去燒香燒冥幣是和死者的一種交流途徑,我覺得是這個意思,眾多的網友不要挑字眼啊,至於人死後會不會花錢,或者是說是不是有另乙個死者生存的世界,那只能說天知道了,不做解釋,我理解燒香磕頭燒冥幣是燒給活人的,因為我覺得這是一種安慰活著的人的一種方式讓活著的人有一種心靈的寄託,應為任何乙個人都會死的,人們的這些親屬死後的祭奠行為是在安慰別的活著的人也是安慰自己

冥幣冥幣,又稱陰司紙、冥鈔,是民間傳統拜祭鬼神或祖先時火化的祭祀品之一,意為供逝者在陰間使用的錢。中國自古有事死如事生的觀念,認為人死後仍可繼續享受富貴,因此有為祖先焚燒冥幣和紙扎祭品的傳統。還有民間說法認為陰司紙可孝敬閻王,減輕逝者陰間所受刑罰

習俗由來:

詩云:「東漢始有紙,紙乃蔡侯作。何以無紙時,不聞鬼窮餓」。冥幣因為時代、地域和習俗的差異有不同的稱呼,主要有「 冥幣」、「紙錢」、「 楮錢」等。

自古以來,中國就有埋物祭地的風俗,如《呂氏春秋》載「有年瘞土,無年瘞土」。在造紙術發明之前,只是不用紙冥幣而已。漢朝前,人們摹仿祭地的方式將死者生前的用物製成冥器埋於死者墓穴裡。

至漢時就流行瘞錢了,所謂「瘞錢」就是生者將陶錢、五株錢埋於死者陪葬的陶瓷倉罐裡。這習俗一直流傳至今。《南史》記載趙僧嚴臨死對他的**說:

「我今晚要走,壺中有大錢一千,是去陰府的買路錢;蠟燭一支,照七尺之屍。」果然不錯,他當晚走了。漢族民間流傳人死後,魂赴黃泉路,至奈何橋邊,喝了孟婆的「迷魂湯」,才能到達陰府的。

這一路上,有許多鬼門關,是要用錢來打點的。那大鬼、小鬼、冤死鬼、吊死鬼等,蜂擁新來客,扯衣摸兜,就像人世間的綠林好漢,對路人「剪徑」時斷喝的那樣:「路是我開的,樹是我栽的;要想走過去,丟下買路錢」。

於是,在為死者送葬時,他的家人一路散著黃裱紙,這又叫「散路錢」。看來漢之前,那買路錢大概是「硬通貨」了。

傳說:民間傳說東漢蔡倫發造紙術,他弟弟想學,就是學不好。造出的紙黃黃的、糙糙的,賣不出去。

後來,蔡倫的弟媳婦看到左鄰右舍用陶錢、五株錢祭祀死人, 就想起了這黃紙可以用來做祭祀的冥器。經過她的努力**,還真的在平漢族民間流傳開了。以後那買路錢就用這黃紙代替了,而且還有了個「黃裱紙」的專稱,逐漸形成了紙質冥幣。

從此,冥幣完成了從實物形式向虛擬形式的轉變過程。然而,祭祀時冥幣以紙錢的形式出現,並登上大雅之堂,那是唐朝的事。《舊唐書·王璵傳》記載,王璵年少習禮,尤擅宗祠祭祀。

唐玄宗、唐肅宗皆好神仙事,廣修祠祭,王璵就被玄宗請入宮中,但祭祀耗資巨大,為了「可持續發展」,他就將漢族民間的紙錢祭祀法引入宮中。即使如此,反對冥幣的也大有人在。唐朝的書法家顏真卿、著名詩人張藉他們在祭祖這樣正式場合公然抵制焚燒紙錢;所以,張藉在一首《北邙行》中寫道:

「寒食家家送紙錢,烏鳶作窠銜樹上」。宋朝的司馬光就批評過王璵,說焚紙錢似巫術,讓習禮者羞恥。但是冥幣還是成為祭祀時生者對死者思念的載體,並常入詩話。

王建《寒食行》中有:「三日無火燒紙錢,紙錢那得到黃泉。」徐凝的《嘉興寒食》寫很有生活趣味,「嘉興郭裡逢寒食,落日家家拜掃回。

惟有縣前蘇小小,無人送與紙錢來。」白居易曾寫過,「誰知厚俸今無分,枉向秋風吹紙錢」。同時,冥幣又稱「楮錢」,因其是是用楮樹皮制的,那楮樹上結的果子還可以做楮粒子豆腐。

所以有時楮錢入詩,元朝袁桷有詩云:「叢竹雨留銀燭淚,落花風飆楮錢灰

13樓:百度使用者

人死就能投胎?哪那麼容易,好事壞事都做點的人在地府還得像人間這麼再話一輩子,燒紙錢有一點點作用,但是作用不大。

14樓:堅持一謝絕加我

燒紙錢這是一種民間的傳統文化,流傳了千年,據說人死後到陰間沒錢沒房會比陽間更悽慘,所以託夢給自己的親人給他燒黃紙銀錠什麼的,當然這種做法在現代來講就是一種迷信的說法

15樓:豬

這個人死後會投胎只是民間流傳,並沒有什麼科學依據,再說了,燒紙錢也只是乙個傳統而已,為了紀念死去的人,不要讓在世的人太早的忘記他們。這個人死後會投胎只是民間流傳,並沒有什麼科學依據,再說了,燒紙錢也只是乙個傳統而已,為了紀念死去的人,不要讓在世的人太早的忘記他們。這個人死後會投胎只是民間流傳,並沒有什麼科學依據,再說了,燒紙錢也只是乙個傳統而已,為了紀念死去的人,不要讓在世的人太早的忘記他們。

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16樓:匿名使用者

人死不能復生,還想投胎換骨燒紙錢,這是迷信的做法。

17樓:匿名使用者

都是人想出來的,一種文化的繼承,就是活著的時候這樣對他做,在心底裡要繼續對他這樣做,就是虛構了乙個仍然活著的物件,不僅這樣,還要把這種文化繼續影響給子孫,給種族,給社群……

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