1樓：準提法網路學院
你的發心很好。
現在得道的高僧可是難找，而且即便是有得道的高僧站在我們面前，我們也未必能認得出來。
皈依僧是指皈依僧伽，非只皈依某師一人，而且，三人或以上才能稱之為僧，皈依僧的概念不是單獨的個人，而是一切清淨的僧團、僧寶。
請參考印光法師對皈依的相關論述：
印光法師對於皈依誤區的開示
要知道所謂皈依者，是皈依佛法僧三寶，不是皈依個人。例如今日各位來皈依，“我”不過代表三寶，授證三歸，也就是授皈師，並非皈依我一個人(不是拜一個**)。每見僧俗有誤解皈依意義的。
在家人則說“我皈依某法師”，出家人則說“某人是我皈依**”。這是遺大取小，廢公為私，可悲可嘆。因為順便說明，免再貽誤，望大家注意。
2樓：歸元無極
你是在學佛？學佛不一定能夠對你有好處，因為遇到好人你就幸運，如果遇到壞人那把自己害了都不知道！佛是靠修的，而不是學的。
我個人以前從來不相信佛教，但是當自己經歷一些事情後，才知道這個世界最優秀的老師就是佛，但是這個佛是在自己心中。所以修佛就是一切順其自然。你是在家裡修佛就不應該效仿寺廟，寺廟有寺廟的禪，生活有生活的禪，順著自己親人的心也是一種禪。
人本是人，無須刻意去做人；世本是世，無須刻意去處事。宣告：只是個人觀點，一切由心！
3樓：二鍋老頭
不入世豈能出世，紅塵俗世中的酸甜苦辣才是最好的修煉，僅僅捧著經書唸誦何以悟得我佛之真諦
4樓：小健網路
上海啊？ 靈隱寺不遠吧？ 遠近聞名啊
5樓：
如果有時間可以去遼寧海城大悲寺
信佛的人一定要皈依三寶嗎？
6樓：匿名使用者
皈依三寶，相當於學生到學校註冊，是信佛學佛的開始，註冊之後有了學籍，自己才承認是學校的學生，學校也接受你的上課；學生上課時義務，學校授課是責任。所以，皈依的儀式非常重要，又像夫婦結婚，**就位，黨員入黨，都要經過宣誓和監督等的行為，表示慎重和肯定。
不經過皈依三寶的儀式，當然也可以學佛，佛教不會把未皈依三寶的人指為魔鬼，但是未經皈依三寶的人在心理上，必定有所推託、躊躇、遲疑，到緊要關頭，他們會說“我還不是佛教徒，不需要遵照佛教的戒律來做。”對自己的惡業和惡習他們會原諒自己，更不會防範於未然。如果皈依三寶後，會做自我的約束，警惕和警策。
也會受到同修及師僧等善知識的鼓勵、督促、規勸，所以在人格的昇華，道心的增長，修持的努力等方面都會進入正軌和常規。
不要以為皈依不重要，誤以為尚未懂得佛法和修持，就不夠資格皈依三寶，其實正因為你未修行，不會修行，不懂佛法，而已經知道佛法可信，可學，那就應該趕快先來皈依三寶，認為自己尚不足以做一個佛教徒的人，更需要現在皈依，皈依之後不論在心態、生活、習慣等方面，都有善友、諸佛菩薩、**龍天來協助你、加持你，所以意志力薄弱，信心不足的人皈依三寶，就會增強你的意志，增加你的信心。
7樓：夢中的五臺
像你這樣的人本身就已經皈依三寶了。
皈依三寶就是皈依佛法僧。一個人只要信仰佛教，其實心中就已經有佛法僧了，這就是真皈依。
你說的那種三皈依，只是到廟裡舉行一個皈依三寶的儀式，只要心中真的有佛法僧，你又何必在乎一個儀式呢？
看你寫的文章，知道你有佛緣，知道你在學佛。其實真正的孝，還是勸父母學佛唸佛，當然要講究機緣與方法。並不是學佛、皈依三寶就是不孝順了。
如果你認為你所謂的孝順，也就是聽媽媽的話放棄學佛，那才是最愚蠢的事情，才是最不孝的。
8樓：匿名使用者
皈依的作用是積累福報然後種下解脫種子。換句話說保證自己能解脫福報夠的情況下你可以選擇不皈依但是皈依是我們現在所謂佛教的基礎。另外自威音王后無師自通皆為天然外道。
9樓：本人仙人
肯定不是。如果這樣，佛教絕不會在中國流傳數千年。根據我所看佛經，只要一心向善就是禮佛的最高境界。所謂皈依三寶，實屬不智。若因此而使家庭**、親人苦惱悲痛，和作惡有何分別。
10樓：解汝蘭
不要因為你的信仰問題令父母起煩惱，父母是兒女的在家佛
11樓：清心浮萍
一切隨緣.不要執著。
12樓：葉奇
不一定啊，平常可以多做好事情，能幫助別人的儘量幫忙。父母如果反對，就儘量不在他們面前他到這個，心中有佛也可以，相信自己。
皈依三寶後，不受戒行麼
13樓：xuxu九轉
皈依三寶後，可以不受戒。但隨著修學境界的提高，應該儘量按照五戒的標準來要求自己。
皈依是入佛門的基礎，標誌著正式成為三寶**。一般並不要求受戒。皈依之後，應該利用空閒時間去學習佛經，按照佛的教導在工作生活中改正習氣，斷惡修善。
至於受戒，是一件非常嚴肅的事。佛經中對於受戒的功德利益極為讚歎，但是，如果受戒之後破戒，其果報也是非常嚴重，一般都在地獄。所以，佛**在正式受戒前不僅僅要了解受戒的好處，也有了解破戒的後果。
結合自己的實際情況，鄭重選擇受戒或不受戒。
現在社會，**極多，一般人雖然皈依了三寶，但並沒有定力，所以，一般也不去正式受戒。但是，應該儘量拿五戒的標準來要求自己，除了少造惡業，也是一個佛**最起碼的標準。五戒中的殺盜淫妄四戒是根本戒，不管受沒受，犯了之後都有惡果。
不過受戒後再犯，就要加上一個破戒罪，果報很重。
14樓：匿名使用者
三寶真正的意思知道的人不多，所以我們看到許許多多人皈依三寶，他是不是真的皈依？沒有皈依，做那一個儀式，那個儀式是空的、是假的，是形式沒有實質。為什麼？
他不明三寶、不解三寶，所以他也不得三寶。受過戒的人都曉得戒有戒體，他戒體得不到，三皈也是戒，同樣一個道理，他得不到戒體。戒體是什麼？
是自性。
三寶，六祖惠能大師在《壇經》裡面講得好，佛寶是自性覺，法寶是自性正，僧寶是自性淨，我們受持三皈的時候，有沒有得到自性的覺、正、淨，如果你在受持三皈的時候得到了，那你是真的三皈，經上講皈依是講這個，不是講形式。皈是回頭，從**回頭？從過去迷、邪、染回頭。
依什麼？依自性覺、正、淨，這真皈依，這一念迴歸了，這是真佛**。如果沒有舍迷邪染，不依覺正淨，那這個皈依是冒名的，說得好聽一點，天台家所講的六即裡頭「名字皈依」。
名字皈依是什麼？有名無實，一點作用都不起，有名無實。真正得用處的時候，你最低限度要「觀行皈依」，如果我們修行不能契入觀行位，只在名字位上，那就落空了。
名字位上說老實話，很容易造罪業，很容易墮三途；入觀行，大致上觀行功夫得力，可以得到人天福報，不會墮落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩薩道上就修行證果了。相似位是什麼果位？
要以《華嚴經》的果位來說，相似即就是十信位的菩薩，你轉凡成聖了。「分證」的三皈，那就是圓教初住以上。皈依的功德不可思議，是你要真皈真依，佛在經上講你真正皈依，有三十六位**神日夜保護你，這當然的事。
他為什麼保護你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪個人派他來保護，自動，自動來保護你。這才叫三寶。
15樓：匿名使用者
受了三皈依的話，最好去受五戒。因為即使你不受戒，造惡業也一樣受報。如果你受了五戒，那麼這個戒體就會時刻提醒你不要去會犯戒律，如果有所毀犯，那就要懺悔，只有懺悔才能消業，時間長了，你毀犯戒律會越來越少。
並且受戒並持戒還會增加你的功德，五戒：殺盜淫妄酒，你持哪一戒，你就會得持那一戒的功德，持守一日就會得一日的功德，你毀犯哪一戒，就去懺悔學習持守哪一戒。佛說，若有人受三皈依，就會有36位**善神日夜護持皈依之人，若受五戒，還會有25位**善神日夜護持你，每一戒對應的有5位**神，你毀犯了哪一戒，相應的**神會離開，懺悔後又開始持守，他們還會回來。
所以，受五戒是幫助和保護在家居士修行的，應該積極勇敢受持。
受了三皈依便是佛**，也稱居士。
16樓：祥瑞
皈依以後就是居士了，皈依以後可以受五戒，菩薩戒，你不受戒當然可以，等因緣具足時，你自然就想受戒了。現在皈依都是寺院統一舉行的，一年幾次，皈依**都是各個寺院的方丈，這是規矩啊，不知道你疑慮什麼？你要是和其他居士一起正式參加寺院的皈依儀式，什麼問題都沒有啊
17樓：匿名使用者
真誠心皈依佛法，不受戒儀式心有戒！心自然戒！
什麼是皈依三寶，為什麼要皈依三寶？？
18樓：熱詞課代表
皈是迴轉，或是皈投；依是依靠，或是信賴。意思為皈向或依靠之意，根據佛法說，眾生在三界六道中輪迴，在生日苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐，但唯有受到三寶的加持。
19樓：fsrm南
佛教皈依三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛教皈依三寶以後，就表示自己從此信奉佛教。
皈依是佛法的根本，是重中之重，是每個學佛者必須高度重視的。
1.皈依三寶是學佛的開始
成為佛教徒，最基本的衡量標準便是皈依。正如入黨需要宣誓，入學需要註冊那樣，通過相應儀式獲得合法身份。皈依，是成為佛教徒必須履行的入門手續，也是遠離三惡道苦，邁向菩提之道的開端。
學佛首先應皈依三寶，而且是真切、投入、全身心的皈依，沒有討價還價的餘地，不存在患得患失的反覆。
唯有這樣的皈依，才能使我們真正站到菩提大道的起跑線上。否則的話，終究還是在場外徘徊。即使領到一張屬於自己的皈依證，也只是擁有了入場的通行證。
還需自己走過這段距離，正是靠我們對三寶的信心來跨越。
2.完成皈依是學佛的目標
皈依三寶的最終目的，不是為了等待三寶庇護，等待三寶為我們安排一切，而是為了使自己最終成為三寶。或許在家居士們會擔心：那是否意味著我們都要出家。
並非如此。我們所要成就的，並不侷限於形象上的三寶，而是三寶具備的內在品質，這才是修行的關鍵所在。
20樓：青竹遺風
去寺院向僧團祈請，由僧人**安排時間，舉行三皈依儀式，皈依三寶，最後發放統一的皈依證，作為皈依憑證。因此事先應準備好一寸免冠**。
21樓：百度使用者
皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以後，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的**，不再信仰其他宗教。所以販依三寶是確定信仰目標的表示。
一個學佛的人，如果沒有經過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一個學生，如果不曾辦理註冊手續，永遠只是個旁聽生罷了。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為‘寶’，那是世間財寶：而佛、法、僧是法身慧命之寶，是出世的財寶。
所以，我們學佛修行，首先應該皈依三寶。 三寶，是佛、法、僧的總稱。 ‘佛’，是梵語‘佛陀’﹝buddha﹞的簡稱，指證悟宇宙真理﹝自覺﹞，而又能本著無盡的慈心悲願，以真理來教化眾生﹝覺他﹞的圓滿覺者。
‘法’，梵語‘達磨’﹝dharma﹞，有很多的意義，在這裡是指佛陀所直說的真理教法，一般泛指三藏十二部經。眾生依法修行，就能證得真理，得到究竟的解脫。 ‘僧’，是梵語‘僧伽’﹝samgha﹞的簡稱，意譯為和合眾。
在這裡是指奉行佛法，和合共住的出家僧團。其特質有二，即‘理和’與‘事和’。理和，指大家所斷除的煩惱，所證得的真理，都是相同不二的：
事和，指身、囗、意王業在事相上，共同遵守六項要點，不相違背，是建立僧團的基礎。即； 見和同解：在思想上，建立共識：
這是思想的統一。戒和同修：在法制上，人人平等：
這是法制的平等。 利和同均：在經濟上，均衡分配：
這是經濟的均衡。意和同悅：在精神上，志同道合：
這是心意的開展。 囗和無靜；在言語上，和諧無諄：這是語言的新切。
身和同住：在行為上，不侵犯人：這是相處的和樂。
因此，從自利而言，僧團是修身養性，陶鑄聖賢的大冶洪爐：從利他而言，僧團是住持正法，度化眾生的集體力量，僧團的重要性由此可知。 簡單的說，佛是救主，法是真理，僧是導師，三者都是令眾生得度的重要因緣，缺一不可。
譬如佛是良醫，法是妙藥，僧是看護，對於患病的人來說，唯有同時擁有三者，才能病癒。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能離苦得樂，到達自在解脫的世界。因此，佛法僧稱為三寶。
我們脫離生死輪迴，解脫精神上的苦楚。因此，佛、法、僧統稱為‘三寶’。 皈依的意義:
皈依是‘皈’投’依’靠三寶，請求救護，而得解脫眾苦的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全：老人需要依靠柺杖，走路才能安穩：
航海的人需要依靠指南針，船隻才能平安返航：黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。三寶就像我們的父母，當一個小孩被人欺侮時，雖然父母不在身邊，但是隻要他叫一聲‘媽媽’，別人就不敢隨便欺負，因為他有母親。
同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了三寶做為依靠，生命就有了安全的依枯。 三寶又像我們的指南針，可以引導我們在茫茫的人海中航向平安的避風港。每個人一到晚上都知道要回家，皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，迴歸真賈的自我，回到自己真正的本來之家。
所以販依三寶可以讓我們現世找到安身立命之處，讓我們未來有家可歸！