1樓：匿名使用者
原文：齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。
有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！
來食！」何施而得斯於民也揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也！
」從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：「微與！
其嗟也可去，其謝也可食。」
譯文：齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。
有個飢餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：「喂！
來吃！」那個飢民揚眉抬眼看著他，說：「我就是不願吃嗟來之食，才落到這個地步！
」黔敖追上前去道歉，飢民終究沒有吃，最後餓死了……
「不食嗟來之食」就出自這個典故，它教導人們做人要有骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕是犧牲自己的利益甚至生命，也絕不能做出辱沒骨氣和志氣的事情。
中華民族向來宣揚做人要有骨氣。用通俗的話來說，人活的就是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類似的說法，比如人窮志不短，寧為玉碎不為瓦全，都表示了對氣節的看重，對人尊嚴的強調，對人精神的重視。
在精神追求和物質追求之間，在人的尊嚴和眼前利益之間，絕不能為了一時私利而丟掉本性。
2樓：百越客
"嗟」是喂的意思；"嗟!來食」，就是"喂,過來吃!」是不禮貌說法．
說到這嗟來之食的典故，《禮記檀弓下》是這樣記載的：齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯履，貿貿然來。
黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟!來食!
」揚其目而視之曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也!」從而謝焉，終不食而死。
君子不受嗟來之食,志士不飲盜泉之水.歷來是儒家之訓,認為是尊嚴自愛之舉．朱自清曾十分讚許，但今時今日有人提出不同看法，真是見人見智了
不食嗟來之食 翻譯
3樓：橘子不如橙子
原文齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿而來。
黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！
」揚其目而視之，曰：「余惟不食嗟來之食，以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。
曾子聞之，曰：「微與！其嗟也，可去，其謝也，可食。
」譯文齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，兩眼昏昏無神地走來。
黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！
」那個飢民揚眉抬眼看著他，說：「我正因為不吃被無禮的給予得來的食物，才落得這個地步！」黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終於餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。」
4樓：匿名使用者
原文不食嗟（jiē）來之食
齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。
黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！
」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食，以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。
曾子聞之，曰：「微與！其嗟也可去，其謝也可食。
」[1]
注釋①本節選自《禮記.檀弓下》。
②黔敖：春秋時期齊國的貴族。
②食(sì)：給吃，餵養。給……吃。
③蒙袂( mèi)：用衣袖遮著臉。袂，衣袖。
輯屨(jù)：身體沉重邁不開步子的樣子。輯，拖。
屨，古代用麻、葛製成的鞋。蒙袂輯屨：用衣袖蒙著臉步拖拉。
④貿貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。（雙眼無神）⑤奉：同「捧」，端著。
⑥執：拿
⑥嗟（jiē）：帶有輕蔑意味的呼喚聲。語氣詞，喂⑦予：我
⑧斯：這地步。
⑨從：跟隨。
⑩謝：表示歉意。
微：不應當。與：表示感嘆的語氣詞。
去：離開
食：吃譯文
齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過的飢餓的人來吃。有個飢餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。
黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！
」那個飢民抬起頭瞪著眼睛看著他，說：「我正因為不吃別人施捨的食物，才落得這個地步！」黔敖追上前去向他道歉，但他最終因為不吃而餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，就可以去吃。」
5樓：常德桃源滴
翻譯：齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。有個飢餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。
黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！」那個飢民抬起頭看著他，說：「我正因為不吃別人施捨的食物，才落得這個地步！
黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事後說：「恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，就可以去吃。
6樓：百度使用者
齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，兩眼昏昏無神地走來。
黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！
」那個飢民揚眉抬眼看著他，說：「我正因為不吃被無禮的給予得來的食物，才落得這個地步！」黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終於餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。」
7樓：車載之家
齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊，左手端飯右手端。
8樓：九華閆女
謝絕,拒絕的意思.~
9樓：郯璇俟玟玉
是餓者拒絕了黔傲的意思.
謝在這裡的意思是;謝絕
10樓：京弘百里初陽
是餓者拒絕了黔傲.「謝」是拒絕的意思
"君子不食嗟來之食" 請教一下這句話的出處和意思?
11樓：匿名使用者
出處：《禮記·檀弓下》
「嗟來之食」這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。
嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的「喂」。貶義詞。
12樓：曾是過來人
出處：《禮記·檀弓下》
齊大飢，黔敖為食於路，以待飢者而食之。
有飢者，……貿然而來。黔敖……曰："嗟，來食！"揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至於斯也！"從而謝焉，終不食而死。（《禮記 檀弓下》）
譯文：齊國發生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待飢民來，給他們吃。
有個人餓得很厲害，……踉踉蹌蹌地走來。
黔敖……吆喝道：喂！快來吃吧!那飢民抬眼望著黔敖說："我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。"黔敖跟在後面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。
嗟來之食：指侮辱性的施捨。
君子不食嗟來之食 它教導人們做人要有骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕是犧牲自己的利益甚至生命，也絕不能做出辱沒骨氣和志氣的事情。
吳晗在《談骨氣》中引用這一故事為論據，說明了中國人民自古以來就是有骨氣的。范曄《樂羊子妻》中的樂羊子之妻以這個典故奉勸丈夫（羊子嘗行路，的遺金一餅，還一與妻。妻曰：
「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎？」），要他做乙個品行廉潔而有志氣的人。這個故事流傳千百年，有著積極的意義。
好漢不食嗟來之食的意思
13樓：寶格格
意思為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕是讓自己餓死。
做人要有骨氣，用通俗的話來說，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。
廉者不食嗟來之食 的上一句是什麼？
14樓：匿名使用者
廉者不食嗟來之食 的上一句是：志士不飲盜泉之水。完整句是：
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，大概意思是：有志氣的人不喝盜泉的水，知廉恥的人不吃施捨的東西。比喻品行高潔，不苟且求得。
盜泉：古泉名，在今山東泗水縣東北。盜泉之水：比喻以不正當手段得來的東西。見《淮南子·說山訓》。嗟來之食：帶侮辱性的施捨。見《禮記·檀弓下》。
15樓：是月哥哥呀
上一句是志士不飲盜泉之水。
此語出自范曄《後漢書·列女傳（樂羊子妻）》
原文為：羊子嘗行路，的遺金一餅，還一與妻。妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎？」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
意思：「我聽說過，有志氣的人不喝盜泉裡的水，廉潔的人不接受嗟來之食，何況是撿取失物貪求利益而玷汙了自己的品行呢？」
稱頌與讚美的是氣節。提倡做有骨氣，克制自理的人，不要摧眉折腰、苟且偷事。
擴充套件資料
《樂羊子妻》，是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，讚揚了樂羊子妻子的高尚品德和過人才識。
樂羊子妻，是西漢梁國榖丘（今河南虞城縣谷熟鎮）人。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現在，還是將來；並且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。
她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有不可半途而廢的精神。
後漢書：
1、《後漢書》結構嚴謹，編排有序。
如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列：最初的三卷為兩漢之際的風雲人物；其後九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領；卷十三至四十二，卷首人物則生活在明、章、和三帝時期，並以行止相近或依世系合傳。
下面又有十一卷安、順帝時期的名人，再下是桓、靈、獻三朝人物；六十六至七十四卷為循吏等九個雜傳，最後六卷為邊族列傳。
2、《後漢書》文辭優美，簡潔流暢。
不僅慣於大量使用對句、整句，而且在句式上出現了四六相間的標準駢體形式，造句明顯傾向於整齊化、駢儷化；范曄還致力於追求語言的聲韻美，運用音韻的規律來潤色序論的創作，其序論贊，文辭精美、音節和諧、鏗鏘可誦，富有音律美。
16樓：冰箱裡的可樂
誌者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食
出自：《後漢書·樂羊子妻傳》
原文：河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻，妻曰：
「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以汙其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：「久行懷思，無它異也。
」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼，一鮐而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。
夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子。
釋義：河南樂羊子的妻子，不知道是姓什麼的人家的女兒。羊子曾在路上，撿到一塊金子，回家後把它交給妻子，妻子說：
「我聽說堅守節操之士不喝盜泉裡的水，有志氣的人不接受侮辱性的施捨，何況撿別人丟失的東西貪圖小利，來玷汙自己的德行呢！」羊子十分慚愧，就把金子扔到荒野中，然後就遠離家鄉拜師求學了。
一年以後，羊子回來，妻子跪著問他為什麼要回來。羊子說：「出門太久，想念家人，沒有什麼其他原因。
」妻子就拿著刀快步走到紡織機前說：「這些紡織品是從乙個個蠶繭抽出絲來，用機杼織成，把一根一根的絲累積起來，才織出一寸，一寸一寸再累積起來，才織成一匹布。現在如果剪斷織好的紡織品，那就前功盡棄，浪費時光。
您正在積累學識，應當每天都要學一些原來不懂的東西，才能成就自己的美德。如果中途而廢，那和割斷紡織品又有什麼不同呢？」羊子聽了很受感動，又回去修完他的學業，七年都沒有回家。
他的妻子親自辛勤侍奉婆婆，還給遠方的羊子寄去各種物品。
盜泉：在今山東省泗水縣。
廉：方正，剛直。嗟來之食：指帶有侮辱性的施捨。
齊人不食嗟來之食
春秋戰國時期，有一年，齊國發生了一次嚴重的饑荒，一大批窮人由於缺糧少食，而被活活地餓死。有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經過，施捨給他們。一天，乙個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到後，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道 喂 ...
士可殺不可辱和不食嗟來之食的例子
大大大大倩倩 1 士可殺不可辱的例子 文天祥英勇就義 文天祥是南宋的一位民族英雄。他本來是個文官，可為了反對侵略，保衛國家，他勇敢地走上了戰場。那時候，元朝派出大軍，要消滅南宋，文天祥聽到訊息，拿出自己的家產，召募起3萬壯士，組成義軍，抗元救國。有人說 元軍人那麼多，你這麼點人怎麼抵擋？不是虎羊相拚...
用嗟來之食造句
這種嗟來之食,難以下嚥。文學學習的好處？5 當然是提高文學素養了，中國古典文學中有許多關於禮的論述，有很多不僅對於個人有益，而且有利於構建和諧社會！1 提高素養，提公升自身的品位 2 是感知社會的觸角，各個學科都是融會貫通的，學習文學能夠在一定程度上提公升乙個人分析問題的能力，這樣才能觸類旁通嘛 3...