1樓：蝸牛得快跑
九族從漢代起，“九族”有經學上的今文和古文兩種解說，各有其社會、政治背景，分別從不同方面滿足統治者的需要。
1、古文說。代表人物有孔安國、馬融和鄭玄。他們認為九族僅限於父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。
古文說構成了宗**理的基礎。唐、宋以後，九族古文說在國家法律中獲得正式確認，其中明、清兩代的律令規定，九族專指父宗。摩爾根《古代社會》第三編第二章也引述了九族古文說。
《書.堯典》：“克明俊德，以親九族。
”孔傳：“以睦高祖、玄孫之親。”《詩.
王風.葛荔序》：“周室道衰，棄其九族焉。
”鄭玄箋：“九族者，氫己上至高祖及玄孫之親。”參閱《元典章》卷三十“五服圖”、《明會要》卷一0二《喪服》“本宗九族五服圖”、《清律例》卷二《喪服圖》“本宗九族五服正服圖”。
2、今文說。代表人物是許慎等。他們認為九族包括父族
四、母族
三、妻族二。今文說滿足了封建統治者利用血緣姻親關係實現對本階級及整個社會最大限度控制的需要。封建統治者在賞賜、懲罰、**時是利用九族的今文說的。
《漢書.高帝紀上》：”置宗正官以序九族。
“唐王昌齡《箜篌引》詩：“九族分離作楚囚，深溪[寂寞弦苦幽。”元無名氏《賺蒯通》第四折：
“律法有云：‘一人造反，九族全誅。’”參閱孫星衍《尚書今古文疏》。
“九族”也是指親屬。但“九族”所指，同樣諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、仍孫（古時稱從本身下數第八世孫為仍孫）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族
四、母族
三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（孃舅）；妻族二是指岳父、岳母。
“九族”一說的出現，與封建社會的刑法制度有很大關係。封建社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯**，往往要被滅“九族”，即“株連九族”。隨著時代的變遷，今日“九族”之意有了很大變化，其親屬之意已經淡出，變成了對與之有關的一切人的泛稱。
說法一是指父族
四、母族
三、妻族二。
1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的孃家、姨母及其兒子。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的孃家。
（選自國文參考書第九課）
n 說法二
中國古代「抄家」和「滅族」經常是伴隨使用的，目的在斬草除根－－完全除去復仇的實力和人脈。少康中興「有田一成，有眾一旅」就是除之不盡的後果，吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結果。因此，秦始皇開始有「族誅」的酷法，先是「夷三族」，後代越來越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。
株連最廣的是明成祖殺方孝孺，誅其「十族」。
n 相關故事：
安徽鳳陽朱元璋，以一孤苦無依、魁梧戽斗的流浪兒，做過牧童、小和尚、行乞緣，最後投效郭子興軍，身經百戰，歷時十六載，終於驅逐元虜，建元洪武，定都南京，國號大明，是為明太祖。
太祖自小父母雙亡，兄姊五人或死或離。人單丁薄，無奧無援，即位後卻大大地發揮了「創造宇宙繼起之生命」的本能，總計生下二十六個兒子。太祖又鑑於隋、唐君主大權旁落藩鎮，導致衰亡，又以宋代內重外輕，以致外侮紛至沓來，亦導致亡國。
乃分封諸子，雖「分封不錫土，列爵不臨民，食祿不治事」以資預防。
太祖在位三十年，病歿，享年七十一。由於太子早逝，遺詔傳位於太孫允炆。
所謂九族，從己身往上數：父、祖、曾祖、高祖；再自己身往下數：子、孫、曾孫、玄孫，總共九族。
所謂十族，外加門下學生，連坐被殺者達八百七十三人，其他外親之發配充軍者高達千餘人，時稱「瓜蔓抄」是也。
中國古代「抄家」和「滅族」經常是伴隨使用的，目的在斬草除根－－完全除去復仇的實力和人脈。少康中興「有田一成，有眾一旅」就是除之不盡的後果，吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結果。因此，秦始皇開始有「族誅」的酷法，先是「夷三族」，後代越來越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。
株連最廣的是明成祖殺方孝孺，誅其「十族」。
方孝孺被稱為明初第一大儒，且是輔佐朱元璋孫子建文帝的重臣，桃李滿朝廷（其實是一大派系）。燕王朱棣打下金陵後，第一個要收服的就是方孝孺，偏偏這位老夫子一身傲骨，兩次見新皇帝都是披麻帶孝、嚎啕痛哭，朱棣低聲下氣請他代擬詔書（逼他表態），他只寫了「燕賊篡位」四個大字。朱棣問他：
「難道你不怕死嗎？」方孝孺答：「要殺便殺，詔不可草。
」朱棣：「難道不顧及你的九族嗎？」方孝孺：
「不要說九族，誅十族也不怕。」這一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上「門生」湊成十族，統統殺掉。
以今日觀點，方孝孺一派在「金陵政權」中勢力極大，若方孝孺肯表態，文官系統就可收編，方孝孺死忠前帝，他的門生，派系就不可信任。很可能這代表了當時江南民氣，導致朱棣不得不遷都燕京（今北京）。
九代的直系親屬，包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。尚書˙堯典：「克明俊德，以親九族。
」。幼學瓊林˙卷二˙祖孫父子類：「何謂九族？
高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。」 關於九族說法不一： 一種認為是從本人算起向上五代，向下五代，共是九代為九族；另一種認為是父族四（代），母族三（代），妻族二（代），為九族。
n說法一是指父族
四、母族
三、妻族二。1、父族四：指自己一族。
出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的孃家、姨母及其兒子。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的孃家。（選自國文參考書第九課）n說法二中國古代「抄家」和「滅族」經常是伴隨使用的,目的在斬草除根－－完全除去復仇的實力和人脈。
少康中興「有田一成,有眾一旅」就是除之不盡的後果,吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結果。因此,秦始皇開始有「族誅」的酷法,先是「夷三族」,後代越來越酷,由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株連最廣的是明成祖殺方孝孺,誅其「十族」。
n相關故事：安徽鳳陽朱元璋,以一孤苦無依、魁梧戽斗的流浪兒,做過牧童、小和尚、行乞緣,最後投效郭子興軍,身經百戰,歷時十六載,終於驅逐元虜,建元洪武,定都南京,國號大明,是為明太祖。太祖自小父母雙亡,兄姊五人或死或離。
人單丁薄,無奧無援,即位後卻大大地發揮了「創造宇宙繼起之生命」的本能,總計生下二十六個兒子。太祖又鑑於隋、唐君主大權旁落藩鎮,導致衰亡,又以宋代內重外輕,以致外侮紛至沓來,亦導致亡國。乃分封諸子,雖「分封不錫土,列爵不臨民,食祿不治事」以資預防。
太祖在位三十年,病歿,享年七十一。由於太子早逝,遺詔傳位於太孫允炆。所謂九族,從己身往上數：
父、祖、曾祖、高祖；再自己身往下數：子、孫、曾孫、玄孫,總共九族。所謂十族,外加門下學生,連坐被殺者達八百七十三人,其它外親之發配充軍者高達千餘人,時稱「瓜蔓抄」是也。
中國古代「抄家」和「滅族」經常是伴隨使用的,目的在斬草除根－－完全除去復仇的實力和人脈。少康中興「有田一成,有眾一旅」就是除之不盡的後果,吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結果。因此,秦始皇開始有「族誅」的酷法,先是「夷三族」,後代越來越酷,由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。
株連最廣的是明成祖殺方孝孺,誅其「十族」。方孝孺被稱為明初第一大儒,且是輔佐朱元璋孫子建文帝的重臣,桃李滿朝廷（其實是一大派系）。燕王朱棣打下金陵後,第一個要收服的就是方孝孺,偏偏這位老夫子一身傲骨,兩次見新皇帝都是披麻帶孝、嚎啕痛哭,朱棣低聲下氣請他代擬詔書（逼他表態）,他只寫了「燕賊篡位」四個大字。
朱棣問他：「難道你不怕死嗎？」方孝孺答：
「要殺便殺,詔不可草。」朱棣：「難道不顧及你的九族嗎？
」方孝孺：「不要說九族,誅十族也不怕。」這一下皇帝火了,在方孝孺九族之外,加上「門生」湊成十族,統統殺掉。
以今日觀點,方孝孺一派在「金陵政權」中勢力極大,若方孝孺肯表態,文官系統就可收編,方孝孺死忠前帝,他的門生,派系就不可信任。很可能這代表了當時江南民氣,導致朱棣不得不遷都燕京（今北京）。
2樓：
九族”也是指親屬。但“九族”所指，同樣諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、仍孫（古時稱從本身下數第八世孫為仍孫）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族
四、母族
三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（孃舅）；妻族二是指岳父、岳母。
滿門抄斬和誅九族哪個更狠? 10
3樓：柯三代金
滿門抄斬也就是把當時一家人全部幹掉，誅九族你看下面，，牽連很多人，，很多的的輩分的，，親戚的輩分的全部幹掉，，，真是滅絕師太啊。。。
誅九族來自秦變法後的夷三族法。“九族”指親屬。“九族”是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、仍孫（古時稱從本身下數第八世孫為仍孫）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族
四、母族
三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母之子（姨姨的子女）；妻族二是指岳父、岳母。“九族”一說的出現，與古代社會的刑法制度有很大關係。古代社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯**，往往要被滅“九族”，即“株連九族”。
隨著時代的變遷，今日“九族”之意有了很大變化，其親屬之意已經淡出，變成了對與之有關的一切人的泛稱。
4樓：狠頂樓主
當然後者了一個是清理一戶，一個鍵親戚都帶上了
滿門抄斬和株連九族有什麼區別
5樓：逗比逗無悔
1、罪行抄不同。
株連九族罪襲
行比滿門抄
bai斬大。株連九族du在整個中國歷史上都沒zhi發生過幾次，dao但滿門抄斬卻有很多。
2、殺死的人群不同。
滿門抄斬是自己一家親人，和僱來的僕人、丫鬟、廚師、馬伕等等，通通都在滿門之內。
株連九族是殺：
1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女兒及外孫一家。
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的孃家、姨母及其兒子一家。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的孃家。
3、殺死的人數不同。
因為株連九族涉及到至少三個家族，因此所殺人數比滿門抄斬要多很多。
擴充套件資料
滿門抄斬和株連九族都是族刑連坐制。族刑連坐制的廢除，是清末法律變革運動的成果之一，這與當時修律大臣沈家本、伍廷芳的努力是分不開的。在他們的大力倡導下，清廷終於在2023年正式宣佈廢除連坐。
至此，族刑連坐制度正式在法律上被廢止了。
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