1樓：匿名使用者
如果記得沒錯應該是當時的“戒賢法師”。但當時戒賢法師年事已高並且有嚴重的病患，真正的主持工作是由戒賢法師的關門**“唐玄奘法師”組織校編的。這是得到戒賢法師的受益及眾大德認可的，其中不乏有公認的菩薩。
至於依據，我認為在【大唐西域記】及【三藏法師傳】（這個名字記不清楚了，是玄奘大師的手記）中有記錄，還有其它的古文獻可佐證。
第四次的結集的版本也是後來延續至今仍在使用版本最多的。
頂禮讚嘆玄奘法師！
2樓：匿名使用者
北傳佛教的第四次結集，又稱第四次集結。是在公元70年，由迦膩色迦王所召集，於迦溼彌羅（現在印度的克什米爾地方）舉行的大型集結活動。以世友菩薩為上座。
這次的結集有五百阿羅漢參加[1]，造《大毗婆沙論》二百卷。集有部之大成。但在不知曉或不承認各部派在阿育王時代第三次結集的文獻中把此次結集稱為第三次結集。
南傳佛教的第四次結集，又稱“阿盧寺結集”，指的是公元前一世紀末葉，於斯里蘭卡瑪杜勒的阿盧迦寺舉行結集，參加結集的是以坤德帝沙長老為首的大寺派(又稱為摩訶毗訶羅住部)的五百比丘。首次制巴利語三藏輯錄成文。
3樓：藝僧
應該是迦膩色迦王召集的。
一般認為北傳佛教的第四次結集，又稱第四次集結。是在公元70年，由迦膩色迦王所召集，於迦溼彌羅（現在印度的克什米爾地方）舉行的大型集結活動。以世友菩薩為上座。
這次的結集有五百阿羅漢參加[1]，造《大毗婆沙論》二百卷。集有部之大成。[2]但在不知曉或不承認各部派在阿育王時代第三次結集的文獻中把此次結集稱為第三次結集。
南傳佛教的第四次結集，又稱“阿盧寺結集”，指的是公元前一世紀末葉，於斯里蘭卡瑪杜勒的阿盧迦寺舉行結集，參加結集的是以坤德帝沙長老為首的大寺派(又稱為摩訶毗訶羅住部)的五百比丘。首次制巴利語三藏輯錄成文。
4樓：大小姐貓貓
看看佛教史，應該能找到答案。
佛教四次結集
5樓：匿名使用者
所謂結集意為合誦或會誦。即集合諸僧，誦出佛陀遺教，並加以審訂、編次的集會。又稱集法、集法藏、結經。
結集的過程，大致有三階段：誦出經典、共同審定、編成次第。歷史上一共有6次重大結集。
第一次結集在佛滅後數月，原因是佛滅後，諸**為防止異說邪見滲入使佛法日久散失，併為了調服惡性比丘。保護者是阿暗世王。第二次結集在距離佛滅後百年，原因是上座部偏重保守舊制，大眾部則講適應環境，由於對微細戒法（十事非法）產生分歧。
又分為上座部結集（反對十事非法）和大眾部結集（支援十事非法）。保護者是戒日王。第三次結集在佛滅後二百三十年，原因是佛教徒和婆羅門教徒往往紛爭。
保護者是阿育王。第四次結集在佛滅後四百年，原因是當時佛教部派興起，各據己見，莫衷一是。保護者是迦膩色迦王。
另外，南傳佛教將十九世紀在斯里蘭卡舉行的五百僧人結集，作為第四次結集。該次結集首次將巴利語三藏輯錄成冊。第五次結集是緬甸敏東王於2023年，召集二千四百位高僧，在首都曼德勒舉行三藏結集。
此次結集以律藏為中心，考訂校對聖典原文的異同，經五個月完成。第六次結集是在2023年五月十七日的‘衛塞節’，緬甸佛教徒在國家贊助下，於仰光北郊五里處的藝固山崗上結集、排印緬文三藏聖典，並邀請世界各地僧眾參加。
佛經為什麼要屢次結集
6樓：匿名使用者
第一次就沒有認可以後分歧更大所以要多次結集
7樓：
由於理解上不一樣，所以自修很難達到一定境界，需要大家共同進行研究與討論，所以結集能使個體更快提高，但提到一定程度，就要看個人的修為了。
8樓：園覺自在
時代更替，群魔亂舞。
請教佛經裡記載的第一次結集的疑問？
9樓：匿名使用者
1、並非所有經典都是以如是我聞開頭。
2、並非所有經典都是記錄佛祖原話而不做自我的言語，即使是阿難，也只是記住佛祖的話去複述，但複述並不見得就是一字不差的原文錄音和筆記。
3、並非現在看到的經典都是同時記錄，所以才有多次集結的問題。而真實的情況下也不可能是阿難一個人述說，而是一人複述，多人評斷，可則錄下，否則排除。
4、並非所有經典都是記錄佛祖的話而不增加各種相應的緣起說明，所以律典中所見的這些關於集結經典的緣起說明並非錯誤，而是從相關的緣起中說明以下律儀都是有所來歷，不是憑空捏造。在《阿含經》中也一樣有這樣的類似“序”的文字內容。
5、並非所有經典都是佛祖所述，難免會摻雜後人的託名改造，無論你是否相信，這個問題都是真正存在的。
10樓：匿名使用者
經律論為三藏，經皆是佛說由阿難口誦集結的，論是**闡述的，律是寺院制定的。
11樓：匿名使用者
第一次集結佛經，大迦葉召集，多聞第一的阿難誦經藏，持戒第一的誦律藏，說法第一的富樓那誦論藏。經藏是佛陀的原話，律藏是佛制定的戒律，可能經過**的整理；論藏是**對佛經的論述。不論佛陀是否在世，**們說的都不能叫經。
（只有六祖的《壇經》例外）
12樓：波羅密多
滅度後第一次佛經的集結，分為上座部集結（四阿含）和大眾部集結（包括菩薩藏方等大乘經典）。其中的詳細內容，除在很多大乘經典中有明確和詳細記載外，在小乘聖典四阿含中也處處都有大乘思想的顯露和“方等”大乘經典的提及。如《增一阿含經》對第一次佛經集結之大乘經典集結（謂大眾部集結）也有詳細記錄
佛教名詞解釋大眾部結集
南傳佛教的結集歷史
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