阿彌陀佛,新修大藏經裡是不是有很多偽經,比如《大乘寶月童子問法經》在大正藏裡有,在乾隆大藏經沒有

時間 2021-06-14 03:29:42

1樓:匿名使用者

不知道樓主為何說沒有??是不是偽經,不是你我說了算!需要大德高僧才能鑑別!!

我覺得這部經絕對不是偽經!!

而且,乾隆大藏經裡是有這部經的:。。。第0821部~大乘寶月童子問法經一卷。。

2樓:匿名使用者

自己比照三法印去做分辨吧

3樓:因果淨世

這世上已經沒有多少真經了?

原來佛經中很多是偽經,我該如何辨別呢?好難過啊。。。。

4樓:一身三影

原則上bai

,凡是佛經都必須要

du符合三法印zhi和一實相印,但dao

這個標準對

回於初學者,很難答。

所以,我們一般最好的辦法,就是看大藏經中是否收集了,如果沒有入藏,那就很可能是偽經。

另外,大多數偽經,只要看表面就能看出來,比如有的偽經中記載了“政治”、“能力”等詞語,那就是低層次的偽經了,o(∩_∩)o~

問題是,現在有兩個傾向,一個是如一樓的ladber兄,消極對待,不去辨析,就是抓住一兩部公認的經典修學,那麼這個就不大可能深入經藏,o(∩_∩)o~

二個就是有些偽經中 有大量的勸善內容,結果被佛教中人也廣為宣傳,比如三世因果經和佛說父母恩重難報經。。。

目前流行最廣的一部偽經就是無量壽經的會集本

賢善成就,普願吉祥

南無藥師琉璃光如來

5樓:冰刀上人

1.那些經典的佛經難道還不夠嗎 佛經不在於讀的數量或文字 而是在於領悟、踐行和內修持容

比如心經字那麼少 但是要是真的領悟 並且生活中踐行 也綽綽有餘了 學佛不是學知識

2. 要老實地學 懂就是懂 不懂就是不懂 如果盲目相信 還不如不學

只有你其實不懂 盲目相信的時候才會有發現偽經的難過 佛經所說不是讓你信的 是讓你自己通過行動去證悟的

3. 佛學說不要執著,所以也不要執著於佛經,你的難過是因為你執著於佛經的形象,在你內心裡有一個永遠正確的,永遠牢不可破的佛經的形象,所以一旦發現是假的,你就產生苦的情緒,也就是你所說的難過。這實際上說明你雖然在學佛 學了許多說法術語和知識,卻沒有結合自身去領悟其精髓。

6樓:滄桑不易道

善男子,菩薩常行八正道——正思維、正語、正業、正命 、正勤、正專念、正定 、正見,行四無量行。屬佛誰,後世末法當以戒為師。善男子,眾善奉行、諸惡莫作、自淨其意、是諸佛教。

善男子,凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。

7樓:帥帥的良

放心,我們一般常誦的經典,都是真經

如:金剛經、圓覺經、地藏經內、般若心經、華容嚴經、楞嚴經、楞伽經、法華經、阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、解深密經、涅槃經、大般若經等等大經,都是真經

這些你能都通達,已經不簡單啦,另外看大德高僧公認的佛經,不要自己盲目看經。

不要害怕,沒有想象的那麼可怕

8樓:匿名使用者

在這個**裡找,找到的就是真經,找不到的就是偽經,另外還有一部分收回錄在疑似部裡,應答該也是偽經,注意鑑別。

常見的偽經有:佛說天地八陽神咒經(真經是佛說八陽神咒經);佛說父母恩重難報經(真經是佛說父母恩難報經,一字之差);佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經(真經是佛說護諸童子陀羅尼經);佛說三世因果經(真經是過去現在因果經)……

9樓:匿名使用者

專心念法華經,佛說阿彌陀經就夠了

10樓:虛無僧團

般若部、涅槃部

是最好的學習經典.

11樓:匿名使用者

基本上,在大藏經裡面能找到的,都不是偽經.

大藏經的龍藏是乾隆皇帝編撰的, 裡面的**都是經過高僧驗證的,所以不可能出現假的.

基本上,我們先下流行的經典沒有假的.

12樓:匿名使用者

南無大慈大悲阿彌陀佛

13樓:淨土緣

**開頭有“如是我聞”。

14樓:稻穀可可

如果是佛陀本身所講的** 開頭通常都會有 如是我聞.

15樓:小秀蘇

最出名的偽經是《壽生經》與《血盆經》

16樓:匿名使用者

你要怕不能辨別真偽就別看一卷二卷那種散經

直接看大家都公認的

內先看四阿含

中阿含經容60卷、增壹阿含經50卷、雜阿含經50卷、長阿含經22卷在看五大部

大般若波羅蜜多經600卷、大寶積經120卷、大方等大集經30卷、大方廣佛華嚴經80卷、大般涅槃經40卷

這些經書你要都理解透了,我估計也得10年起步吧。

反正經書那麼多,你的時間有限,能看這本就沒時間看那本,能看那本就沒時間看這本。

所以直接學含金量最高的。

17樓:正宗土魚

佛陀最純正的教法在《巴利三藏》與《清淨道論》!

佛教中偽經有那些,真經又有那些,分別叫什麼名字

18樓:8萬4千法門

淨空法師答:這個問題問得好,過去我也問過***,老師告訴我,要依古代的《大藏經》為標準。古代《大藏經》最晚的一部就是《乾隆大藏經》,距離我們現在兩百多年。

為什麼?古代編集《大藏經》的他們非常慎重,而且真的是,不敢講證果,他真有修行,就是有修有學,有德行、有學問、有修持,這樣的人來把關,所以這個可靠。現在新編的藏經就靠不住了,這裡頭甚至於有人情,這個人跟我是朋友,你寫幾本書我把你編進去,這就很有可能。

我們初學的人沒有辦法辨別真偽,沒有這個能力,所以老師給我講用古人的,看古人的《藏經目錄》,古人這些經典的標準,這樣就不至於有過失。

學經教,基礎的經教,是幫你奠基、打基礎的,可以選個十種、二十種、三十種都可以。但是初學一定分量是很小的,一部經多長?像《般若心經》二百六十個字,它就是一部經。

很多經不超過三百字的,這是我們初學經的時候,老師在阿含部、在經集部裡面給我們選,確實選了也將近有三十部。我跟***時間不是很長,學基礎經典的時候,最初,第一個階段,我沒有出家之前,學了十三部。一個月學一部,進度很快,十五個月裡面我學十三部。

老師的標準是一定要能夠上臺講演,這個東西才算你學成了;你沒有上臺講演,這個不算。所以他的標準已經降得很低了,不是叫你做到,要求你上臺能夠講得不錯,他在下面聽,聽了點頭,那你就算通過。所以我學十三部才出家,出家的時候教佛學院,佛學院裡一個學期才教一部,三年我才用六部,我學了十三部,我還有一半用不上。

所以以後我常常勸,有人發心出家,先學經教,學好了再出家,出家之後就不容易學。在家的時候,你有時間,有自由、有選擇,你學好了之後再出家,出家之後教佛學院,就講經,這樣好,不受限制。

可是這個是基礎,必須還要有專攻的,要學一部大經,專攻。以後我出家之後我再去找老師,我說我學的底子不夠堅固,希望在老師那裡學一部大經。我那個時候選的《法華經》,帶了好像有十幾種註解,帶到臺中向***請教。

***正在講《楞嚴經》,他就告訴我,《法華》跟《楞嚴》分量相當,內容都是大乘教,也都算是一乘教。他說我沒有時間來教你這部經典,你就跟著聽《楞嚴》好了。所以到臺中臨時就改學《楞嚴經》,但是《楞嚴經》手頭上沒有參考資料,趕快去收集,得到香港智開法師的幫忙。

他在半年當中差不多也給我找了二十種,而且都是線裝書,都是善本書,這是無量的歡喜。

這部經老師講了三年,我在臺中三年完成這部經,這算是我一生學經的基礎。這一部經的基礎,我回過頭來看《法華》,我就能講,看《華嚴經》也想講,有點害怕,因為《華嚴經》開頭全是表法的,很不好懂,有十一卷,太長了。所以***講《華嚴經》我去聽,我聽一卷,看他老人家那些東西怎麼個**的。

一卷聽完之後,後面我就不要聽了,我可以講了。所以古人講一經通一切經通,我這一部《楞嚴》不是真正通,大概是一半,可以能夠打個六十分的樣子,但是對許多大乘經教我就有辦法了,我自己就能夠學習了。所以我一九七七年第一次到香港來,就是講《楞嚴經》,講了四個月,四個月講了三分之一,沒講完,講四個月,在九龍講兩個月,在香港講兩個月。

因為那個時候簽證,臺灣到香港的簽證,最長的時間就是四個月,四個月簽證到期我就回臺灣去了。第一次到香港,也講得很成功。

所以「疑似部」裡面可以不必去學,需要參考的,自己可以看一看。因為古大德把它提出疑似部,這個裡面的內容都是好的,沒有違背佛陀的意思,如果違背佛陀的意思,他不會收集在這裡頭。但是是不是佛說的,這很難講,因為他找不到翻譯的人的根據,所以擺在這一部。

可以說都是好東西,可以做參考。

學佛答問(答香港參學同修之一0一)  (共一集)

19樓:

佛經要以乾隆大藏經為準,這裡記載的都是正經

20樓:殤

21樓:小秀蘇

乾隆《大藏經》裡面都是真經。未被它收錄者都是偽經。偽經中最出名者為《佛說壽生經》與《血盆經》。

《佛說除一切疾病陀羅尼經》就短短的兩頁紙。在《乾隆大藏經》裡有嗎?不是偽經嗎?跪謝查詢並告訴我的人

22樓:匿名使用者

阿彌來陀佛,是大藏經中,第0978部。自

不過建議念《地藏經》,並回向給身上的朋友,及累世所傷的眾生。

23樓:匿名使用者

病有兩來種,一種外表的,

源一種內因的。

外表的病,有比如傷風感冒,刀傷骨折等,這樣的病,需要找醫生通過藥物**。另一種內因的,多數是因為內心因素而引起,需要好好唸佛,安撫心來**。

總之,《藥師經》可以延年益壽,非常的好。平時持誦藥時灌頂真言也非常的好。

24樓:

乾隆大藏經第0978部,佛說除一切疾病陀羅尼經。阿彌陀佛?

佛經的偽經有哪些

25樓:海印放光

《大藏經》收入的

,都是真經。如果大藏經沒有收入的,就可以質疑。

《大藏經》有歷代祖師閱讀檢驗,如果有偽經,早就被剔除。即使是《大藏經》的疑似部,我們凡夫俗子也不能去懷疑,大德高僧才有資格質疑,普通人佛經都讀不懂,怎能質疑佛經呢?

現在有一些邪教團夥總是在造謠,說佛經是偽經,說《聖經》是偽經,我們不要聽信那些謠言。

26樓:匿名使用者

所謂偽經是說的不合佛陀原旨而後來編造的的所謂“經”

有幾種偽,一種所謂的完全就不符合三轉**的,比如地母經、太陽經、太陰經、龜王經、眼光經、壽生經、血盆經、妙沙經、分珠經等等。但是這些歷代編修的時候已經把很多剔除了大藏。

第二種偽經,是屬於用小乘的緣起性空等理論來講究如來藏總相別相(般若)或者三轉唯識理論,比如安慧的大乘廣五蘊論等,還包括大日經,用小乘緣起性空解釋般若。這樣的非常不容易看出來。

第三種偽經,就是所謂藏密的密續,這樣的漢傳大正藏中比較少,比如所謂的女身令佛歡喜經等等

總之多數都是集中在密教部,一般顯教部非常少。

恭錄一段善知識關於這方面的開示

(此外,印經典時,請儘量印顯教的經典,不要印密教的經典。密教的經典有兩部可以印:《楞嚴經、千手千眼大悲心陀羅尼經。

密續最主要的經典有兩部《大日經--大毘盧遮那成佛神變加持經》及《金剛頂經》,如果講主要的三部,可以再加上《蘇悉地經》。可是《大日經》所說的空性,都是用二乘法的緣起性空和無常空來解釋空性,諸位想想看:佛會這樣解釋實相空性嗎?

這顯然是未悟的後人編的。但編的人編得天衣無縫,如果你沒有法眼,就沒有辦法辨別它;就算你悟了,還辨不了它;必須有法眼才能辨它。它用二乘緣起性空來解釋實相空性,這就錯了,所以說它言不及義--沒有辦法講到真如與佛性。

《金剛頂經》都是在說觀想法門及咒語,說觀想自已成佛時自己就是成佛了,非常荒誕;《蘇悉地經》也一樣,完全都在講儀軌,沒有講到真如與佛性。還有其他的密教經典:《一切如來真實攝大乘祕密大教王經》,名稱很響亮,然而所說的法,統統言不及義,都是二乘法;卻說這個法比大乘經典更高,超勝於大乘經典。

密教經典講到了義法的就只有一部《楞嚴經》;準提佛母那部經典還沒有如實的講出來,但《楞嚴經》則如實的說出了義法來;但也未說到種智,也只說到總相智別相智而已,所以印經典時,應儘可能印顯教的經,少印密教的經。此外,應儘量印正藏的經,少印續藏的經;因續藏經典中,十有九部是偽經,是後人編出來的經典,不是真正的佛法。

由以上緣故,我鼓吹大家儘量印經典,不要印密續;密續除了以上那些密教經典以外,最重要的部份就是密宗祖師所寫的東西。譬如月稱寫的《入中論》、又如「至尊」宗喀巴所寫的《菩提道次第廣論、次第略論》,還寫了很多,如《辨了不了義善說藏論、入中論善顯密意疏--》等,其實都是斷滅見及常見混合起來的法。諸位破參後再讀《楞伽經詳解、宗門道眼、宗門血脈》,以後再讀《狂密與真密》,就會曉得那些密續是錯誤的法,是悟錯的密宗法王仁波切所寫的法教,儘量不要去印它。

而且密續裡有很多是世間有漏有為法,譬如修寶瓶氣而想要證得四禪,那是永遠不可能的,那是妄想邪見,禪定不是那樣修的。又如修氣功拙火等等:拙火是可以修行成功的,氣功修行成功的人是可以有拙火的;但那是依於色身而有,色身壞掉時,什麼都沒有了,那是三界有漏有為法。

他們所說的很多經名、咒語及手印、身印等法,多屬鬼神法;密宗本來是依附在佛教的**神的法,密宗裡那些人喜樂有為法,就把**神所傳的有為法修練起來,後來以訛傳訛,變成**神的法比佛法更高,結果變成**神的密教。後來更喧賓奪主,創造「金剛持佛」取代釋迦佛的地位,天竺佛教就是這樣被滅掉了,變成喇嘛教,已經沒有佛教了。)