周易農曆早上三點半出生的屬龍的女人的命運

時間 2021-07-04 04:00:00

1樓:匿名使用者

命運測評概論:(闊水浮萍) 遭難之數,豪傑氣概,四海漂泊,終世浮躁。女性不宜此數。

寓意:自豪生離之分離破壞數(大凶數)

詩曰:自豪生離終身苦,遭遇不安奈何渡,夫妻相剋家落薄,結成怨仇造敵城。

基業:天官、將星、官星、學士、紅豔。

家庭:親戚多忌怨,兄弟少聯絡,子女別離。

健康:病災、傷害、廢疾、發狂。“三才”善良者無大害。

含義:雖有豪傑氣概,也難免非難誹謗。危難襲來而致傷害,空虛滅亡,禍亂別離。

或喪失配偶,相剋子孫,也有自幼別親者,爭論不和、逆難、刑罰等災禍相接,終身辛苦不絕<,堪稱遭難運。女性有此數者多陷孤寡或難成家。

學習周易,選擇哪個版本的最好?

2樓:聆聽心情

《周易折中》清代康熙御命李光地主編,張廷玉等參與,易理精詳。淺顯的書你看了也不能有深刻體會的,所以易是天書!十年略有小成,三十年小成,到老時才能算是有所成,但是研究不完的!

研究得越深,越覺得易經的可怕!因為它無所不能,又深不可測,以人的智慧窮其一生只能理解很小的一部分,然後代代相傳,幾千年研究不斷,但永遠也研究不到盡頭的。到最後你會懷疑是神化傳授給祖先的,否則為什麼易經這麼玄妙!

實在難以想象它會是凡人能發明的。

單單一個先天太極圖就有無盡奧祕,將它印證與現代科學,每每感到祖先智慧無窮,實在是想不通古人怎麼會有那麼高明的世界觀!回頭再讀《易傳》(十翼)原文,字字璣珠,每個階段讀它會有不同領悟。西方人讀聖經,中東人死讀古蘭經,中國人死讀易經可矣,易經高出它們無數倍不止。

3樓:匿名使用者

(1)魏王弼、晉韓康伯《周易注》,宋撫州公使庫刻本。

(2)魏王弼、晉韓康件《周易注》,宋建陽刻本。據趙萬里先生鑑定,建陽本書體秀媚,字近瘦金體,文字較他本多勝處。傳世宋版《周易》除撫州本外,當推此為最善之本。

(3)唐孔穎達《周易正義》,南宋監本,版本學家稱為《周易》單疏本。因為它是經、注、疏合刻以前的單疏本,最為珍貴,原藏山東臨清徐氏,徐書散出,為傅增汀先生所得,傅氏曾在日本精印100部,足見其重要價值。

(4)魏王弼、晉韓康伯注、唐孔穎達疏《周易註疏》,宋兩汽車東路茶鹽司刻宋元遞修本。這是《周易》經、注、單疏合刻的第一本,世稱越州本,又稱八行註疏本。已上入《古逸叢書三編》。

4樓:白加

古藉都一樣,主要是看後人的註解了,但後人的註解沒一個高明的,特別是有些有名氣的人,普通人都被誤導了,唉。比如有的人喜歡看南懷謹的書,但有一次我瞄了兩眼他解的卦辭,當時我就吐了,真是驢脣不對馬嘴,胡言亂語!可是就是這些人掌握著主流聲音,號稱正宗學者、叫獸。

書院派的人就是這樣!而江湖派的人會算卦卻不懂易為何物。

要想好好看的話,需要古文功底的,那是最原始的古文。

深奧的書都涉及卦象,但你恐怕理解不了。

淺顯的書你看了也不能有深刻體會的,所以易是天書!十年略有小成,三十年小成,到老時才能算是有所成,但是研究不完的!

研究得越深,越覺得易經的可怕!因為它無所不能,又深不可測,以人的智慧窮其一生只能理解很小的一部分,然後代代相傳,幾千年研究不斷,但永遠也研究不到盡頭的。到最後你會懷疑是神化傳授給祖先的,否則為什麼易經這麼玄妙!

實在難以想象它會是凡人能發明的。單單一個先天太極圖就有無盡奧祕,將它印證於現代科學,每每感到祖先智慧無窮,實在是想不通古人怎麼會有那麼高明的世界觀!回頭再讀《易傳》(十翼)原文,字字璣珠,每個階段讀它會有不同領悟。

西方人讀聖經,中東人死讀古蘭經,中國人死讀易經可矣,易經高出它們無數倍不止。

高階的書看宋代邵康節的《皇極經世》,但你看不懂。

那就找些現代人淺顯的書吧,雖然離易的本質甚遠,但對於普通人來說倒是能讓你思路開闊,隨便看吧,無所謂了。

你如果想學算卦的話,直接看《增刪卜易》

目前上海古籍出版社的註釋詳盡,內容較多,但是有點貴。

5樓:易來

初學者珍泉,殷晶著的不錯,還有郭彧的不一般,個人覺得

6樓:馬行李下

最符合原文一字一句翻譯的,建議看傅佩榮老師的周易版本。

7樓:

以通行版入手學習,後期可以結合帛書周易一起看

8樓:趙庚白

《易經》中含有編纂者的思想體系共四種,有《系詞》為證:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其佔。

如只想學習其中的占卜,可將邵偉華的《周易與**學》當作入門的書籍。

如想學習另外三項內容最好的方法就是自己查詢註解古文的字典、詞典自學。

9樓:周易學士

翻印板增刪卜易是必修課

10樓:

看原著,不要看帶評註的。

11樓:你好囉嗦哦

《周易》即《易經》,《三易》之一(另有觀點:認為易經即三易,而非周易),是傳統經典之一,相傳系周文王姬昌所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有說明(卦辭、爻辭),作為占卜之用。

《周易》沒有提出陰陽與太極等概念,講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇,統稱《十翼》,相傳為孔子所撰。

春秋時期,官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因,遞變發展,百家之學興,易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後,《周易》被儒門奉為儒門聖典,六經之首。

儒門之外,有兩支易學與儒門易並列發展:一為舊勢力仍存在的筮術易;另一為老子的道家易,易學開始分為三支。

《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷,分為“兩派六宗”。兩派,就是象數學派和義理學派;六宗,一為占卜宗,二為禨祥宗,三為造化宗,四為老莊宗,五為儒理宗,六為史事宗。

《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”。內容極其豐富,對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

12樓:樂呵呵逍遙客

手機上安裝個《乾之易》,不用隨身帶書了,很方便。

13樓:匿名使用者

《周易》方面的書雖然很多,但如果針對原經傳,目前流行的書,內容基本都是一致的,也就談不上什麼版本。

但是如果說學習《易經》類知識,那就很複雜了。《易經》類包含的內容不限於《周易》的**。還包含無數經由《易經》衍生的內容。

一般的朋友,學習《周易》,大多是為了占卜,趨吉避凶,風水調節等等。這些實際都是衍生內容。而衍生的內容又有諸多分類。

這些分類,不分高低,沒有好壞。唯有是否適合某個人。而是否適合,也只有學習了才能知道。

依照我個人經驗,假如你是如上所說,希望學習占卜類。那麼這一部分中,六爻分支的話,推薦《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《**策》;梅花類推薦《梅花易數》;四柱類《三命通會》、《滴天髓》、《淵海子平》、《子平真詮》。其他類我沒有學過,不做推薦。

另外我推薦的都是古書,只要書有文言文的原文就可以。如果你文言文不太好,那就買帶翻譯的版本即可。

現代的書,不是很推薦,因為我們現代人一來《易經》水平,遠遠不如古人;二來,現在的書,絕大多數都是為了賺錢,內容比較實在的書比較少見;三來,很多現在的書,裡面很多理論,都是錯的。其中的錯誤,比古人的要多,更加容易誤入歧途。

但如果文言文哪怕帶著翻譯也看不懂,只能看現在的書,六爻類,推薦王虎應的書;四柱類,《千里命稿》;梅花類,我確實沒有找到,也就不推薦了。

但是這些類別,未必適合你學習,除了這些,現在比較常見的術數方法,奇門遁甲、大六壬、紫微斗數、手相面相、風水等等,你可以自己搜搜看看。去某寶上應該可以搜到很多書。但是到底那個適合自己,就要自己判斷了。

做個結尾,不論學習哪一樣,忌一開始就博覽群書,忌一開始就學習諸多方法,忌忽略基礎,過於重視技巧,忌過於相信書本,不去實踐,忌過於追求金錢,而不去深入研究。

周易與易經的區別

14樓:超級晨霧的光

周易屬於易經,二者沒有區別。

《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書,其中《連山》和《歸藏》已經失傳,現存於世的只有《周易》。

《易經》被譽為諸經之首大道之源”,是中華傳統文化的總綱領,蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想,是中華民族五千年智慧的結晶。

擴充套件資料

《周易》名稱由來:《周易》又稱《易經》,分為經部和傳部,經部之原名就為《周易》,是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉凶的判斷。

而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》,共七種十篇,稱之為“十翼”,是孔門**對《周易》**的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述。

15樓:俺是七姐

不是一回事。易經有三本,周易是傳世的一本。

按照南懷瑾的說法:

《周易》,是周文王在kui裡坐牢的時候,他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化,道家的文化,一切中國的文化,都是從文王著作了這本《易經》以後,開始發展下來的。所以諸子百家之說,都淵源於這本書,都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。

事實上還有兩種《易經》,一種叫《連山易》,一種叫《歸藏易》,加上《周易》,總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》,所畫八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。

《連山易》以艮卦開始,《歸藏易》以坤卦開始,到了《周易》則以乾卦開始,這是三易的不同之處。說到這裡,我們要有一個概念,現在的人講《易經》,往往被這一本《周易》範圍住了,因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有?

這是一個大問題,可以說現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西,如醫藥、堪輿,還有道家這一方面的東西,都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。

《連山》、《歸藏》以外,《周易》的本身這門學問中,有一個原則亦叫作“三易”,意思是說《易經》包括了三個大原則:就是

一、變易;

二、簡易;

三、不易易經》,先要了解這三大原則的道理。

(1)變易

第一,所謂變易,是《易經》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬物,沒有一樣東西是不變的。在時、空當中,沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這裡,第一秒鐘坐下來的時候,已經在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。

時間不同,環境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬事萬物,隨時隨地,都在變中,非變不可,沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應這個變,這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。

由這一點,我們同時亦瞭解到印度佛學中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩,城隍廟裡塑一個鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌頭吐得很長,名“白無常”,而說這個“無常鬼”來了,人就要死亡,這是迷信。實際上“無常”這名詞,是一種佛理,意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的,所以名為“無常”,這就是《易經》中變易的道理。

我們中國文化中的《易經》,是講原則,宇宙中的萬事萬物,沒有不變的,非變不可,這是原則。印度人則是就現象而言,譬如看見一幢房子蓋起來,這房子將來一定會倒,看見人生下來,也一定會病、會老、會死,這是看現象而名之為“無常”。

(2)簡易

第二簡易,是宇宙間萬事萬物,有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裡產生了一個問題,我常常跟朋友們講,也可以說是哲學上的一個對比,天地間“有其理無其事”的現象,那是我們的經驗還不夠,科學的實驗還沒有出現,“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說,宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經驗不足,找不出它的原理而已。

而《易經》的簡易也是最高的原則,宇宙間無論如何奧妙的事物,當我們的智慧夠了,瞭解它以後,就變成為平凡,最平凡而且非常簡單。我們看京劇裡的諸葛亮,伸出幾個手指,那麼輪流一掐,就知道過去、未來。有沒有這個道理?

有,有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後,懂了宇宙事物以後,把八卦的圖案,排在指節上面,再加上時間的關係,空間的關係,把數學的公式排上去,就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理,變得非常簡化,所以叫作簡易。

那麼,《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變,儘管變的法則很複雜,宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象,在我們懂了原理、原則以後,就非常簡單了。

(3)不易

第三不易,萬事萬物隨時隨地都在變的,可是卻有一項永遠不變的東西存在,就是能變出來永珍的那個東西是不變的,那是永恆存在的。那個東西是什麼呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。

哲學家叫它是“本體”,科學家叫它是“功能”。管它是什麼名稱,反正有這樣一個東西,這個東西是不變的,這個能變萬有、萬物、萬事的“它”是不變的。

這是《易經》的三個原則,先要懂得。

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