1樓：匿名使用者
有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵型凳旅天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，粗氏意態安詳，卻一句話也不說。
大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當即宣佈：「我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。
我不立文字，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。」然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗「拈花一笑」和「衣缽真傳」的典故。
中國禪宗把摩訶迦葉列為『西天第一代祖師』。
佛祖所傳的其實是一種至為詳和、寧靜、安閒、美妙的心境，這種心境純淨無染、淡然豁達、無慾無貪、無拘無束、坦然卜凳自得、不著形跡、超脫一切、不可動搖、與世長存，是一種「無相」、「涅盤」的最高的境界，只能感悟和領會，不能用言語表達。而迦葉的微微一笑，正是因為他領悟到了這種境界，所以佛祖把衣缽傳給了他。
2樓：匿名使用者
見汝成佛，見性忘佛。
見：表示待到了解的意思。忘：表示省卻。
待到你瞭解了佛法內涵的時候拍模，進一步再說：待到[你]瞭解到渣賀知佛法本質[自性]的時候，就可以省如消卻[佛}字。
了，直接進入佛法的根本[心]自性。
迦葉尊者，捻華一笑。
靈山會上，世尊捻花示眾，迦葉尊者以自性[心]了知世尊寓意，破顏微笑！世尊即將；「正法眼藏，涅褩。
妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」付囑摩訶迦葉。在原始佛教的，原有修習業處基礎上，新領域[心法],傳到中國名謂[禪中]。
3樓：匿名使用者
拈花一笑】《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：「世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊雲：
吾有正法眼藏，涅御睜槃妙心，實相無相，鉛悄微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」明通容《祖庭鉗錘錄》附《宗門雜錄》：「王荊公語佛慧泉禪師雲：
餘頃在翰苑偶見《大梵天王問佛決疑經》三卷，謂梵王至靈山以金色波羅夷花獻佛，捨身為床座，請佛說鎮激歲法。世尊登座拈花示眾，人天百萬悉皆罔措。獨有金色頭陀破顏微笑。
世尊雲：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶迦葉。』」此為佛教禪宗以心傳心的第一公案。
後以喻心心相印，會心。
4樓：匿名使用者
此為佛教禪宗以心傳心的第一公案。後以喻心心相印，會心。
佛祖問迦葉尊者，拈花一笑什麼意思？
5樓：黛妮
從裂嫌淺層復的解讀是：鮮花本是美好的事制物，人見人愛，迦葉bai尊者發出du微笑乃是自然的zhi反應。從參禪的dao角世皮度說：
如來肆返手以花示眾，不發一語，會中諸眾均費心猜想，唯有迦葉一人不費思量，開顏微笑；暗合佛祖「離文字相」、「言語道斷」與「實相無相」之真義。
請問拈花微笑的典故中，迦葉尊者是悟到了什麼？我一直不太明白，可以替我解惑嗎？謝謝！
6樓：網友
我認為悟到的是，美好的事物人人都喜歡，佛祖也不能免俗。
7樓：清衡
一花一世界，一葉一如來，花開花謝，無常變化，盡數釋然，無須文字言語，盡在當下不言中！！
8樓：海印放光
這是以心傳心，不是語言能夠表達的。
假如語言可以表達，佛祖一定就直接說出來了。所以禪宗是不立文字，教外別傳。也就是說禪宗的悟，是心的領悟，與佛教其他法門不同。
9樓：仙人
是同佛境界相應的境界，他不是悟道了是早就做到了，所以自然感通，勉強用文字表達就是一切究竟空性的大圓滿（於大空中成就一切幻化妙有而無有執著），表面上是大阿羅漢，實際上是十地以上境界（十地或等覺甚至有可能是妙覺）
10樓：匿名使用者
悟到的是人們所感知的宇宙中的一切現象的本質是什麼？
這些現象是怎樣產生的，又是怎樣消亡的？
也就是哲學家常常掛在嘴邊的：我是誰？我生從哪來，死往哪去？
釋迦摩尼在法會上，拈花微笑的故事在其他佛學經典中未曾提及，故很難證明其實在性。 先別激動啊，
11樓：網友
首先，若從考古認證而言。此事件須有"得效"
拈花微笑的故事：
從功能而言是："傳承"的故事。
一說，傳給"迦葉"成"二祖"
二說，密宗，禪宗之事源。
三說，拈花微笑，言外教化。
而古經次序上的提及，則是證虛實的事情了。近也有邪說佛骨舍利也是孔雀王朝的其他高僧之靈骨啊。也有言及佛經"首楞嚴經"是道教在瞭解佛經後的偽經。
而高王觀音經更被佛僧知為偽經了。
以上總總，在佛滅之時，也被佛祖的阿難在佛滅時問過了。佛也留下一種"考研佛理時的證偽方法"...
大意時，當一切佛偽品，能令人超出六道的皆能借來渡出。其中三寶就是"佛/法/僧"了。而方法則是"戒/定/慧"...
至於"很難證明其實在性"是屬於"古物考究"而言。於佛學上的理學而言，較不相同。
你該聽過，用手指星，不望指頭，而是叫你望"遠遠"的星點吧？
那沒。你在"拈花微笑的故事"上的辯證，豈不只能得到字解，而未能了悟故事背後的"意解"
是"真在假時，假亦真，假作真時，真不了"(=色相的問題了)
12樓：小謝
《大梵天王問佛決疑經》：爾時大梵天王①即引若干眷屬來奉獻世尊②於金婆羅華③，各各頂禮佛足④，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。
有迦葉⑤破顏微笑。世尊言：「吾有正法眼藏⑥，涅盤⑦妙心⑧，即付囑於汝。
汝能護持，相續不斷。」時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。
五燈會元？七佛？釋迦牟尼佛》卷一：
世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：
吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相⑨，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
13樓：天井山程氏萊陽修譜
呵呵，釋迦牟尼傳藏密了麼？不能否定藏密啊。禪宗一脈，得自如來，不必否定。你沒有證悟，講話不了義，很容易造業。
若要討論，加我的。
14樓：若筆奇諾
你是學佛還是找事啊，別太執著了。
何為明心見性，何為入佛之知見？何為悟佛之知見？！何為即身成佛
1，何為明心見性？釋尊在菩提樹下悟道成佛，第一句話即是 奇哉！奇哉！一切眾生，皆有如來智慧德相，但因妄想 執著，而不能證得！我們每個人都有如來的本性，這個本性即是佛性。明心見性，就是看到了自我的本性，這個本性無善無惡 非有非空 不生不滅。您會問了，既然這個本性我們本來就有，為什麼看不到呢？因為業障！...