1樓：aaa**王
香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個乾淨隱蔽的地方埋了最好！或入乾淨流動的水裡。先要和神 佛說一聲，後唸誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰或入水。
水杯自願處理
2樓：天涯野客
佛像用黃布包裹和香爐一起送到廟上，水杯自己留著吧！
3樓：冥想音主站
香灰最好用白紙包好，投到河裡，或埋掉。水杯可以正常洗淨收起來就可以。
為什麼佛教中的佛菩薩那麼多？
4樓：張輝
1既然bai想表達佛的數量之du多，就要把所有知道佛都要列舉zhi出來，光是大懺dao悔文回就有88佛名號。還答有各個佛經中提到的所有佛。並且說出哪個佛出自那部經。
這樣才有說服力。
2 眾生就是眾生，還未成佛，理想和現實差距很大。即使成佛，也要在5670002023年彌勒誕生之後。在宇宙中無量無邊舉例說明出自佛教中哪部經，要不沒人聽你說的。
3 你第二段中提到的劫，是表示時間，和佛沒關係，叩不上題目和主題，根本和佛沒關係。《地藏菩薩本願經》提到“千萬億劫，求出無期”，有的眾生因為墮入邪見，連地獄都出不來，沒機會再成佛。縱然年代再長，成佛也是遙遙無期。
4 你的第三段更是離題萬里，不知跑題都跑哪去了？和佛數量之多十六杆子都打不到邊。
總之：中心主題不突出。言語不緊密。我勸你還是別寫了。
5樓：匿名使用者
是覺得寫得不錯，但不確實的數目字，應該先去查證然後才填寫上去比較不會誤入誤導的陷阱中。。。這是本人寫佛學**的一個寫後感。。。在此共勉之。。。
6樓：匿名使用者
師兄的悟性真高,剛開始聽了阿彌陀經講義,才知道佛菩薩本無名號,這些名號是應當世界眾生而起的.如果娑婆世界當世的釋迦牟尼佛.西方極樂世界則為阿彌陀佛.
所有往生西方極樂世界而成佛的則名號為妙音佛.
7樓：清風
名號而已抄，不必去執著，其實佛菩bai薩的名號全是示現du而已，其中都zhi有表法的義dao
趣，不必過分執著。名號都是通用的，如果你和阿彌陀佛同心同願同德同行那麼你也是阿彌陀佛。所以佛是有無量無邊的，不是有多少個名字就有多少個佛。菩薩也一樣。
8樓：楊洪運
其實 每一個菩薩和佛都是一種修行法門 或者什麼的代表 比如觀音代表大慈悲 文殊代表大智慧 地藏代表大願力 普賢代表大行
9樓：天曉得阿鬼知道
除了一神論**的宗教，哪一個宗教的神不多呢？這是為了適應更多的人和事，所謂各具因緣，道理在其中
10樓：匿名使用者
你說得對，抄每一個人都有機會成佛襲，可是因為執著，所以bai不能達到身
du口意清淨，所以就不能成佛zhi。六道會組dao成，是因為我們有共業，因為我們的業力而組成的。而天，也是神仙們的業力而組成。
出名的菩薩，是因為我們無時無刻的在叫他，而他也無時無刻的在幫助我們，他的慈悲心，是我們不能瞭解的。觀世音菩薩的全名叫做南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，總共是七個字，每一個人都這樣叫他，那你說他有多慈悲，他時常幫人，才會給人這樣稱名的。地藏王菩薩，是南無大願地藏王菩薩，他說，地獄不空，誓不成佛。
而現在的人，不停的在犯罪，不停的在執著，被無明矇蔽了眼睛。所以地獄才會因為人們的業力而組成的，不停的在裡面犯罪，地藏王菩薩要到幾時才可以成佛呢？？？一道，等於全部道，如果一道通了，那就是等於全部了，佛佛同道，他們的目的都是要救眾生的。
一佛等於全部佛，一法等於全部法。我們要放下執著，不要有分別心才行。
11樓：心法心來悟
您這不是自己給自己回答的挺完善的嗎？還問哪，呵呵，為什麼這麼多？我建議去藥鋪轉轉，問問掌櫃的為啥您這這麼多味藥材呀。他的回答就是您的答案。阿彌陀佛
12樓：寒冰
長江沙數諸佛 你也是其中一個
13樓：風起雲清獨自銘
眾生無邊誓願渡 這個是因！！！
所以才有菩薩無邊的果
那麼緣 就是修行時候發的願！
這個問題很簡單也很明確的體現了因果 學佛學因果!
此問題不需太多解釋
14樓：﹏尛_寳囡
因為在娑婆世界受苦眾生多~
所以諸佛菩薩慈悲，渡眾生
15樓：匿名使用者
佛教本來
bai就是講眾生平等的，每個du
人都可以成佛zhi，佛dao也是經過艱苦的版修行才成的佛。如果宇權宙中只有一位佛，那麼我們修佛還有什麼意義呢？
佛教是不相信神的，屬無神論，佛也不是特別的，是普通的，所以才有那麼多的佛和菩薩，佛只是一種思想境界或者覺悟，佛教之中也有不同的階位，比如由阿羅漢，辟支佛，菩薩，最後才是佛。就如同現在學校的學位一樣，本科，研究所，碩士，博士，博士後……
16樓：匿名使用者
你說的bai六道組成世界，世界組成du宇宙不對。
zhi其實一個“住人的dao”太陽系為專一個日月，也就屬是一個小世界。一千個小世界為一個小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一個大千世界，而大千世界有多少就不知道了。而六道眾生遍佈各世界中，因此世界上的眾生如恆河沙數無法算計，那諸佛諸菩薩自然也無法計算得清了！
其實世遵說一切相皆是虛妄，一切法非法，也非非法，法尚可捨去，何況一切相。當以無為清靜之心住世
17樓：大通山王
說的挺好的！理解深刻啊！
18樓：瓊脂
虛空有多大，就有多少佛，虛空有多大呢？哈哈
宗教 佛教(以修行者為論，魔就是菩薩，菩薩就是考官，是這樣嗎?)
19樓：累劫修行
阿彌陀佛，善知識。魔這個字也被寫作磨，就是考驗，就是逆境，就是折磨的意思，不是魔鬼的魔。道高一尺，魔高一丈。
說的就是當你在修行精進的路上有所突破時，意味著你將面臨更大更嚴峻的考驗。真正經住考驗的才是菩薩。所謂魔與菩薩是一回事，也是對的，因為魔由心生，佛菩薩也由同一顆心生，是不二的。
普門品中的三十二相化閻浮，就是這個意思。應以什麼身去度眾生，就隨類化身去度脫之。我們修行者，不是第三者，而是集佛魔於一身。
是迷戰勝了悟，還是悟戰勝了迷，就有修行的結果的差異。所以華嚴經上說，一切法從心想生。阿彌陀佛。
20樓：匿名使用者
菩薩是模範，佛是在講臺上說教的傢伙，
如果你總是認為從麥克風裡說出來的事蹟是千真萬確不可顛破的真理，你就被忽悠成了魔~~~
你看透了本質不是菩薩就是佛~~~
21樓：匿名使用者
魔是菩薩修逆行，大乘有這樣一種說法，為教導世人神通不敵壓力，倒行逆施遲早完蛋。
菩薩不是考官，人人需要為自己的行為負責，這是定律，而不靠菩薩監督。沒有菩薩，該完蛋還是完蛋，該有善報還是善報。
菩薩會根據自己的緣法幫助一些人。但這並不以為著他是主宰受幫助人的命運。
你遇到的一切逆境都可以看做是考驗，但這要求你遇事做事，以正御邪，而不是逆來順受。遇到壞蛋，該打到還是打倒
22樓：大阿彌佗佛
對於修行者來說，可以這麼想，這樣可以斷除你的分別心，對修道有好處。佛法修行講究“一心不亂”。妄想，分別，執著是修行的絆腳石，所以修道要熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧。
佛說“一切法從心想生。”，想魔就著魔，想佛就成佛。
阿彌陀佛
23樓：內之海
很高興為您解答。
佛陀講過一切唯心，**跟我講。魔這個稱呼，而非真正的魔，只是我們稱它為魔，關鍵在於人的意念，想他是魔既是魔，想是佛考驗即是考驗。這個只有暫且這樣簡略給您講。
您有此問，按照佛家角度講也是緣分的表現。希望能幫助您。阿彌陀佛
24樓：匿名使用者
可以這麼理解，但不可執著這些個念頭。不然，你就成魔了。如此，豈不辜負佛菩薩之苦心？
菩薩和佛和佛祖有什麼區別？
25樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
26樓：匿名使用者
佛是佛祖的統稱，比如：燃燈古佛、如來佛、彌勒佛等稱為佛，佛祖多指代釋迦摩尼佛如來佛。
佛與菩薩的區別
1、定義的不同
佛：按照佛教的經典教義，佛是出家人，而菩薩是未受戒的在家修行者，菩薩和佛在佛教中是有嚴格區別的，菩薩不是出家人，一般泛指信仰佛教但沒有出家受戒的人。把菩薩和佛混為一談的現象，主要出現在大陸民間，實際在佛教界內部，這個區別還是很嚴格的。
菩薩：菩薩是“菩提薩埵”之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。
又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：
道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。
與聲聞、緣覺合稱三乘。
2、雕像裝飾品：
在佛教的寺廟中，佛和菩薩的塑像，從塑像所做的裝飾就可以一目瞭然。佛像的身上，沒有任何裝飾，而菩薩的塑像，身上裝飾華麗，有寶石簪纓等等飾物，是常人的裝束。這也是佛與菩薩區別的一個證明。
3.修行的過程：
眾生苦修成羅漢
羅漢苦修成菩薩
菩薩苦修成佛
4、衣服的區別
衣飾是另一個辨別菩薩像的重要方式，菩薩多為白衣，而佛多為袈裟披身。
5、頭髮的不同
同為阿彌陀佛脅侍的大勢至菩薩和觀音菩薩就不相同，菩薩多為披髮，而佛的多為盤起做旋渦狀，暗示宇宙。
27樓：佛經_僧伽吒經
你能放下貪嗔痴。放下我相。放下眾生相。然後盡力去弘法利生。你就是菩薩。
《金剛經》（節選）
若作是言。我當滅度無量眾生則不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法名為菩薩。
是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。
須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。
何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴是名莊嚴。
須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。
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菩薩功德圓滿。於無佛世界。成無上正等正覺。開立佛教。名為成佛。
佛有很多很多的。
比如：釋迦牟尼佛。大通山王佛。寶勝佛。獅子吼佛。師子游戲金光王佛。等等
《佛說佛名經》
《十方千五百佛名經》
《佛說百佛名經》
《過去莊嚴劫千佛名經》
《現在賢劫千佛名經》
《未來星宿劫千佛名經》
《佛說千佛因緣經》
《五千五百佛名神咒除障滅罪經》
這幾部**裡的佛。多的你看不完。
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我們一般說的佛祖是特指我們這個世界的佛（釋迦牟尼佛）。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
28樓：**舊約秀
區別：菩薩是佛教中的具體體現著和執行者，佛指的是整個佛教，包括菩薩。
一、菩薩：
菩薩是“菩提薩埵”之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：
菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。
意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。
又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。
對於聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提（覺智）之觀點視之，亦可稱為菩薩；而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為：摩訶薩埵（梵maha^ -sattva ，摩訶，意即大）、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質帝薩埵等，以與二乘區別。此外，由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為“法王子”，這個語詞的音譯為“究摩羅浮多”，意譯又稱為“童真”
菩薩行菩薩所修之行，稱作菩薩行。有關菩薩之一切法則儀式，稱為菩薩之法式。以達佛果為目的之教，稱為菩薩乘；其經典稱菩薩藏。
梵網經等即述菩薩應持之菩薩戒。諸經典常舉之菩薩名，有彌勒、文殊、觀世音、大勢至等。大乘僧侶或居士，亦有被尊為菩薩者，如印度大乘佛教學者龍樹、世親等即被尊為菩薩；於我國，竺法護被尊為燉煌菩薩，道安為印手菩薩；日本亦有高僧菩薩號者。
二、佛：
佛，fo，從人從弗。人表意，表示看不清楚；弗（fu）表聲，有"不正而使其正義“之義。佛，表示看不清楚而想看清楚之意。
三、佛教：
佛教距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩（s. gautama， p. gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
以前家裡供的有觀音菩薩像，現在想請一尊開過光的菩薩像
有幾種方法的 一是同時供奉，因為開光不開光沒有太大的差別，如果你不懂得供奉這位菩薩的功德和意義，沒有開啟智慧型之門的話，那麼就是沒有開過光了，這和泥土無異。而且佛家講究請佛和菩薩的話，是要經過長時間的誠心供奉的，如果心誠，而且供奉的時間久的話，佛菩薩就會顯身於聖像中。所以通常都是越久遠的聖像越有靈驗...
想請一尊菩薩不知要注意什麼，我想在家供奉一尊“地藏菩薩”，但不知供在什麼地方好，平時要做些什麼？有些什麼講究？請各位大德指點！
反正中土大小乘諸佛 菩薩隨意 有緣即可請 有緣者，就是看到會感到心中歡喜的。而選佛像時，要注意沒有太明顯的瑕疵。比如選個新佛像，但是斷手斷腳的不好。而老古董類的要看因緣了，有的佛像雖然有瑕疵，但是不礙事 另外佛像要端莊威嚴的，有些無良商家塑造的佛像，看上去佛和菩薩不是微笑，而是媚笑的，樣子看上去就給...
家裡供奉一尊財神能保佑兩個門店嗎
子玉求索 家裡供奉著一尊財神 是可以保留兩個門店的 但前提是這兩個門店都是屬於你同一個人的才可以 哎呦喂大太陽 也是可以的，因為你如果在家裡擺一尊彩神的話，他是保佑你一個人的財運的，那你個人的財運也就是你們門店的財運呢 風那個吹雪那個下 家裡供奉一尊財神，能保佑兩個門店嗎？當然不能保佑一兩個門店了，...