1樓：匿名使用者
修習止觀是修定的同時見慧。戒、定、慧互相配合，彼此聯絡，不可或缺。以戒得定，以定生慧，以慧得定，以慧知戒。
2樓：加內沙
比丘們！只有一條道路可以使眾生清淨、克服愁嘆、滅除苦憂、實踐真理、體證涅盤，這條道路就是四念住。
(4)是哪四個念住呢？
比丘們！比丘持續地就身體觀察身體，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔；持續地就感受觀察感受，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔；持續地就心觀察心，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔；持續地就諸法觀察諸法，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔。
3樓：釋歡顏
參見：《實修禪定的重要性》。
4樓：匿名使用者
參禪和普渡，缺一不可成佛
什麼是止觀法門，怎樣修習止觀法呢
5樓：覺正淨
止觀是在因講的，修止觀成就了得到的果就是定慧，就是佛法三無漏學裡戒定慧的定跟慧。
止觀法門是禪修的法門，可以分成兩個部份，乙個是止，乙個是觀，所謂止就是練習制心一處，乃至得九次第定，而觀則是得定之後，於定中起觀，觀什麼呢？也就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，乃至觀一切諸法畢竟空。舉個例子，心經一開始說「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」其中的「照見五蘊皆空」就是觀。
又比方金剛經裡的「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」或「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」其實也都是觀一切法空的修法，而不是拿來嘴上說說而已。
以上是次第禪觀(次第就是循序漸進)，也就是漢傳佛教所說如來禪的修法，祖師禪也就是禪宗是另外一種修法，不講次第，止觀雙運。
止觀法門一開始最好找懂的法師學最基礎的入門方法，然後你再看書或其他資料輔助，雖然法師說的跟書上說的不會有太大的差別，但是因為你完全沒經驗也不懂，光看書自己學可能會出問題。
6樓：霖然飄乎
止者，簡單說就是詮定學，觀者，詮慧學
在中國佛教，一般止觀，就是指天台止觀
最基礎的入門是《小止觀》（也名修習止觀坐禪法要），寶靜法師曾經有過講解，不妨一看
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
7樓：匿名使用者
最好從三十二身分修起
勿忘勿助，不離實際
以免將來坐成枯禪
8樓：匿名使用者
天台智者大師《修習止觀坐禪法要》：
「一者修止，自有三種。一者繫緣守境止，所謂系心鼻端、臍間等處，令心不散故。經云：
繫心不放逸，亦如猿著鎖。二者制心止，所謂隨心所起，即便制之，不令馳散故。經云：
此五根者，心為其主，是故汝等，當好止心。此二種皆是事相，不須分別。三者體真止，所謂隨心所念，一切諸法，悉知從因緣生，無有自性，則心不取，若心不取，則妄念心息，故名為止。
如經中說雲：『一切諸法中，因緣空無主，息心達本源，故號為沙門。』……。
二者修觀，有二種。一者對治觀，如不淨觀，對治貪欲；慈心觀，對治嗔恚；界分別觀，對治著我；數息觀，對治多尋思等。二者正觀，觀諸法無相，並是因緣所生，因緣無性，即是實相。
先了所觀之境，一切皆空，能觀之心，自然不起。」
智者大師《摩訶止觀》：
「法性寂然名止，寂而常照名觀。」
禪宗要修止觀嗎？不是無我麼還要止觀幹什麼
9樓：放下吧執著
止觀應該是天台教觀，禪宗近代以後應該是看話頭。沒有到阿羅漢怎麼能說無我，理和事要圓融對待，不要執理廢事，那樣就不好了。
10樓：
首先，隨喜讚嘆《六祖壇經》。
然後，禪宗雖然是「惟論見性，不論禪定解脫」。但是，要知道，禪宗只接引上根人。所謂上根人，就是在佛門已經摸索修行了很久，有了很好的基本功夫。然後才談「見性」。
然後，談「止觀」。是指思維修的含義。就是要讓自己具備思索真理的功夫。換句話說，浮躁的凡夫，輕佻的凡夫，喜歡亂yy 的凡夫是不具備思維真理的「條件」的。因為妄想雜念太多了。
最後談「無我」，不要依文解意呀，這是學佛大忌。無我不是什麼都沒有。「無我」指的是五陰十八界的「體性」，是不斷在生滅的，無住的，沒有乙個能做主的的「我」存在。
總結： 不要依文解義，不要想當然的理解佛法。多看經書，多實際體驗。 如果要深入學佛知見，就再問。
止觀止什麼 觀什麼
11樓：火之勢
止不是停止，不是掃除，觀不是定格，不是觀想，不是停留某個事物。
那麼止觀是要幹嘛？好好的幹嘛止觀？止什麼?觀什麼？止觀什麼？
這需要乙個條件，好好的止什麼啊：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道......看來什麼都不能著相啊，動也不是，止也不是，觀也不是，那麼是什麼呢？
當下即是。所以這裡說的止，不是暫停，不是切斷，不是掃除，也不是強迫自己如何如何，而是當下的想法，如如不動。內心再翻湧，乙個念頭乙個念頭，這個沒停息，那邊又來了.....
來就來嗎，隨它去，你來不悲喜，你走部悲喜，內心如如不動，就是止。觀是相對止來講的，好像管住自己的心念了，好像不隨心念亂紛飛了，這個時候就有點香乙個東西代替了很多東西（如如不動）這就用「觀」這個字來代替前面n多個念頭。
止觀止了什麼嗎？沒有，觀了什麼嗎？沒有。沒有？有？管它有沒有，如如不動，阿彌陀佛。
12樓：匿名使用者
止就是止其意念，觀就是觀其真如！止就是使心安住在一處，不使妄動！譬如心繫臍下，安住使其不動！
佛教的『止』通常通過觀察出入息，謂之安若般若，也稱之為「六妙法門」通過觀察呼吸，使心安住，謂之止！所謂觀，即毗婆舍那，就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我！此觀需要定心才有力量，定心非修止不能成就，故曰「止觀法門」。
止通於外道，凡聖皆可得之，觀則佛門獨有，修能了斷生死。佛法與外道一切法不同之處，在於「無我」。有我即是凡夫，無我堪學聖道，末法時期，邪師說法如恆河沙，皆指有我，有為之法也。
有我、有為即是魔道，輪迴種子，與佛法毫不相干，批佛法外衣，成天魔事業！無我、無為才是佛法聖道，解脫資糧！
13樓：空洞的風
《古文觀止》吧
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（2023年）選定的古代散文選本。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。除本書外，二吳還細著了《綱鑑易知錄》。
《古文觀止》由清代吳興祚審定並作序，序言中稱「以此正蒙養而裨後學」，當時為讀書人的啟蒙讀物。康熙三十四年（2023年）正式鐫版印刷。書名「古文觀止」意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。
本書亦有入選不當者，因為選編主要是著眼於考科舉時做策論，但作為一種古代散文的入門書，仍有其存在價值。
14樓：煩惱即菩提
舉個例子，比如修止，可以看乙個物體、聽一種聲音，並止在上面。
觀是觀想，比如觀想乙個佛理，觀想乙個佛境，觀想佛像等等。
《觀無量壽經》就是觀想西方極樂世界。
止觀的目標首要是開悟。
15樓：太乙真人
止觀是佛教（梵語buddha-sasana）重要修行法門之一，其所代表之意義，在經論皆有所闡述之。止為（梵語samatha奢摩他），觀為（梵語vipasyana毗婆舍那）之譯；止息一切外境與妄念，而貫注於特定之物件（止），並生起正智慧型，以觀此一物件，內心歷歷分明（觀），故稱為止觀。
16樓：優秀輿情員
念念相繼則心不止，心不止則觀有間斷
17樓：十色光之歌
全息理論·····觀宇宙
18樓：匿名使用者
不止什麼，也沒什麼需得觀。
文憑的重要性，學歷的重要性
深圳旗訓拓展 這一直是乙個倍受爭議的問題，因為很多人都不重視學歷，因而放棄學業進入社會。其實，學歷就是一塊敲門磚。有她，你的起點就相對要高，要好。現在一些崗位都要求一定的學歷，而且以後會更加重視，為什麼？如果你是乙個平民，文憑對你很重要，是一塊敲門磚。如果你是有錢有權的人，那文憑不重要，需要的話也只...
關於專利的重要性，專利的重要性？
商標註冊服務 一是有效地保護發明創造，發明人把其發明申請專利，專利局依法將發明創造向社會公開，授予專利權，給予發明人在一定期限內對其發明創造享有獨占權，把發明創造作為一種財產權予以法律保護 二是可以鼓勵公民 法人搞發明創造的積極性，充分發揮全民族的聰明才智，促進國家科學技術的迅速發展 三是有利於發明...
會計英語的重要性，會計重要性舉例
1.根據重要性原則，將購買的辦公用品支出直接計入管理費用。2.因安排專門借款而發生的輔助費用如果金額較小，根據重要性原則，可以在發生當期確認為財務費用，記入當期損益。3.根據重要性原則，在借款費用暫停資本化期間，不必考慮輔助費用，繼續資本化。4.為特別指明的現金流量，應根據重要性原則判斷某項交易或事...