1樓：地瓜燉土竇
農村俗語“七不出，八不歸，初九出門惹是非”有兩種說法。
第一種是古人對數字迷信的說法，“七”諧音“欺”，這天出門不吉利，容易受欺負。
“七”象形“匕首”，匕首凶器也，不吉利。古人對於外出看的很重要，所以避免在帶“七”的這天外出。
“八”諧音“發”，在古代“八”是個吉利數字，這時在外求財財到手，在外求官官到位，正是順風順水的時候，在外不要著急回來，等發了財，做了官再回來也不遲。
因此古人認為帶“八”的日子裡，外出的人不要在這一天回家。這就是“八不歸”的來歷。
“九”在古代是最大的一個數字，比如九五之尊，一言九鼎、九天攬月、九州方圓、九九歸
一、九牛二虎等等。
古人認為面對強大的東西，人是渺小和微不足道的，帶九的日子外出，如果躲避不及會惹上麻煩，最好初九不要出門，否則會惹上是非。
第二種說法是：“七不出”是說古代的男人要出遠門，（古代一般女人大門不出二門不邁）。
男人外出一定要把家裡的“柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”七樣東西準備好再出遠門，準備不好就不要出遠門。
“八不歸”是說在外的男人如果不能做到“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八項就別回來了，外出混不出人樣，學不到本事，還有臉回家啊！
“初九不出門”是個別地區的風俗，土家族認為初九是紅煞日。土家人有“出門遇紅煞。一去不歸家”之說。
2樓：未共你飲過冰
這是過去的人對數字的迷信，認為“七”不吉利，“八”有發財之意，“九”字太硬。
3樓：hh七涼
“七”和“乞”字諧音，相當於出遠門是去乞討；“八不歸”，那是因為“八”為王八的縮影，而“歸”又和“龜”字諧音，容易讓人引申為“王八歸來”；初九被稱之為“紅煞日”。
4樓：匿名使用者
七不適合出門，初八不合適回來，這天是掙錢的好時機，初九最好不要出門，這天容易遇到麻煩。
5樓：善良的一隻橘子
七的諧音是“欺”，老人認為出門可能會被人欺負。
6樓：黎浮溪
“七”諧音“欺”，容易受欺負。“八”諧音“發”。“九”在古代是最大的一個數字。
7樓：
這是糟粕文化，沒有的迷信思想。千萬不要當真。
8樓：一頭小麋路
這是農村人迷信的一種說法，是農村人對數字的禁忌。
9樓：
“七”象形“匕首”，匕首凶器也，不吉利。古人對於外出看的很重要，所以避免在帶“七”的這天外出。
10樓：匿名使用者
避免在帶“七”的這天外出，在帶“八”的這天回家。
七不出八不歸。是什麼意思？
11樓：憶安顏
七不出--說的是出門前，有七件事
沒辦好不要出門。這七件事是：柴.
米.油.鹽.
醬.醋.茶，即平常我們說的開門七件事。
以前出門的人往往是當家人，是一家的主心骨，因此必須安排好家裡的生活才能出門。
八不歸--說的是出門後，有八件事沒做好不要回家。這八件事是：孝.
悌.忠.信.
禮.義.廉.
恥。這是古人的八條做人基本道德準則，違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。
擴充套件資料
“七不出”強調了男人的家庭責任，“八不歸”則是對男人社會責任的要求，說的是出門後，有八件事沒做好，就不要回家，不能回家，無臉回家。
這八件事就是孔子他老人家的德育內容的全部精髓，也是人生的八德，我們傳統社會最為強調的：
故，“八不歸”就是說，一個人如果在外面違犯了“禮、義、廉、恥、忠、孝、信、悌”這社會八德中的任何一條，都是對不起祖宗，無臉回家面對家人的。
所以，“八不歸”是對外出人的一種心理警示，時刻約束人們不要做出不好的事情來。
一句話，我們五千年積累下來的文明博大精深，很多老祖宗留下來的遺訓都有其深刻含義，我們不能只通過其表面意思去理解，也不可認為是封建迷信，一棍子打死，而是要通過學習瞭解其真正的含義，並深刻地去感悟，去踐行。
12樓：假面
有些人說是：初七不出門，初八不回家。
其實正確的解釋應該是：
七不出--說的是出門前，有七件事沒辦好不要出門。這七件事是：柴.
米.油.鹽.
醬.醋.茶，即平常我們說的開門七件事。
以前出門的人往往是當家人，是一家的主心骨，因此必須安排好家裡的生活才能出門。
八不歸--說的是出門後，有八件事沒做好不要回家。這八件事是：孝.
悌.忠.信.
禮.義.廉.
恥。這是古人的八條做人基本道德準則，違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。
擴充套件資料：
老話說：“父母是我們的一任老師”，從小到大父母教會了我們很多的為人處世，還有的就是家中的老人們，別看他們年紀大，好像趕不上了時代的發展，但是他們吃的鹽比我們吃的飯還要多，說出來的話還是很有道理的。
以前交通遠遠比不上今天那麼便利，出一趟遠門很不容易，因此“七不出”的意思是說在出門前準備好柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，還沒辦好的話，最好不要出遠門。
“八不歸”則是指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八個做人的基本準則，做人要坦坦蕩蕩，如果在外面做不好這八點的話就不要回到家裡來。
可能很多人已經記不住所謂的“七不出八不歸”了，但是做人做事我們都應該以這些為準則去勉勵自己，使自己進步。
結合現代人們的解釋，所謂的“七不出”，就是在“柴米油鹽醬醋茶”七種生活必需品沒準備齊全的時候不要出門遠行，意為安排好所有家庭物質基礎。這麼解釋也確實可以，但與“八不歸”代指的事情似乎不算一類。因為關於“八不歸”，偏傳統文化的觀點都認為是指“忠、孝、悌、信、禮、義、廉、恥”道德準則，認為一個人在外若違背這些基本準則，就無顏面對家人和族人。
由此可見，一個是生活用品，一個是行為準則，這樣放在一起就不是那麼協調了。
那麼這裡的“七不出”究竟是指什麼呢？這裡就不得不提古時候的“七出”，是針對男子提出了七種可以休妻的標準；而與此相對的“七不出”，簡單而言，就是如果一個妻子沒有違背這“七種標準”的任何一種，是不可以休妻的。這出妻的七種標準，也可以算行為道德準則。
如此而言，“七不出，八不歸”的意思就明白了——妻子如果沒有符合社會對其規定的七種標準，就不可以“出妻”；丈夫如果在外面違背了八種道德規範，就是“忘八端（這是王八蛋的來歷）”，是沒有臉面再進家門的。
文化的傳承本身就是一種發展，把“七不出，八不歸”當作出行的一個講究，其實很大程度上是體現對“家”的惦念。如今節假日的調整，大多企業都正月初七正式上班，於是形成了初六離家的集中；還好民間老話是很多，畢竟還有所謂“三六九，往外走”及“六六大順”的寓意。
開年伊始，燕子南歸，萬物也呈現了春意盎然的勃勃生機，團聚的日子從未走遠，別人它只在過年時候才有。回家的路其實只有一條，就是當你想家了。
我們知道，在中國古代，男人是一家之主，是一個家庭的主心骨，上有老，下有小，中間還有不便拋頭露面的妻室，所以他們在出門前，必須安頓好家裡，讓一家人衣食無憂才行。
故七不出，就是說沒有辦好七件事不能外出，這七件事就是開門七件事：
當然，所謂的七件事，也是泛指，總之，要安頓好家裡的生計，才好出門。類似的話還有，“父母在，不遠遊，遊必有方。”
翻譯過來就是：“父母年邁在世，儘量不長期在外。不得已，必須告訴父母去**，為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的供養。”
“七不出”強調了男人的家庭責任，“八不歸”則是對男人社會責任的要求，說的是出門後，有八件事沒做好，就不要回家，不能回家，無臉回家。
這八件事就是孔子他老人家的德育內容的全部精髓，也是人生的八德，我們傳統社會最為強調的：
故，“八不歸”就是說，一個人如果在外面違犯了“禮、義、廉、恥、忠、孝、信、悌”這社會八德中的任何一條，都是對不起祖宗，無臉回家面對家人的。
所以，“八不歸”是對外出人的一種心理警示，時刻約束人們不要做出不好的事情來。
一句話，我們五千年積累下來的文明博大精深，很多老祖宗留下來的遺訓都有其深刻含義，我們不能只通過其表面意思去理解，也不可認為是封建迷信，一棍子打死，而是要通過學習瞭解其真正的含義，並深刻地去感悟，去踐行。
13樓：匿名使用者
其實最直接的是跟天氣相關的，
俗話說“七陰八下”，說的是農曆7日多陰天，8日就會下雨，古代交通不便，起個什麼地方都要花很長時間，7日出門陰天，8日在路上肯定淋雨了，不利於出行。然後在套上上面各位的解釋，更是一種社會、家庭文化的昇華。
14樓：劉
逢七的數字不出門遠行，逢八的數字不歸家。
這也造成一些人認為初七不出門，初八不歸家。甚至被認為十七，二十七不出門，十八，二十八不歸家。當然這些理解都是不正確的，讓許多人批評說這是封建迷信，是老祖宗留下的害人的糟粕。
這也對我們的中華傳統文化造成誤解。
七不出，八不歸。是來自古代的旅行禁忌:出門忌在紅煞日，諺雲：
出門遇紅煞，一去不回家。它的真實含義分兩部分。七不出指的是出門前，有七件事沒辦好不要出門。
這七件事是：柴.米.
油.鹽.醬.
醋.茶，即平常我們說的開門七件事，也是一家人的生活的必需品。以前出門的人往往是當家人，是一家的主心骨，因此必須安排好家裡的生活才能安心出門，以免心中有牽掛。
而八不歸--說的是出門後，，有八件事沒做好不要回家。這八件事是：孝.
悌.忠.信.
禮.義.廉.
恥。這是古人的八條做人基本道德準則，為什麼不歸呢？人在外面，一定要學好這八個做人的道德準則，不管在任何情況下都不要去違背，違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。
中國歷史悠久，文化源遠流長。5000多年的歷史發展中，積累下來的文化博大精深,老祖宗留下來的好多遺訓都是有著深刻的哲理的，我們不可把它們全部當做封建迷信而一刀切，而要放在當時具體的歷史背景下去辯證地看待和理解，瞭解它真正的意思
15樓：滿旭亓官智敏
有七件事沒辦好不要出門。
這七件事是：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，即平常我們說的開門七件事。
有八件事沒做好不要回家。
這八件事是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是古人的八條做人基本道德準則，違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。
“七不出，八不歸”的禁忌，是源於舊時的商人。
古人經商，沒有高速，沒有飛機，也不能朝出晚歸；由於行程不便，商人外出，十天半月是常態。
因此商人不像政客，家庭觀念較重。不能為了錢而毀了家，因此就有了“七不出，八不歸”的禁忌。
“七出”，又稱“七去”、“七棄”，與舊時“出妻制”相關。
舊時沒有“離婚”一說，只有休妻，即“出妻制”。男子有權強制休妻，不要妻子時，將其趕回孃家。
中國古代休妻是有標準的，七條標準：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。當妻子符合其中一條時，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。
“七出”一詞雖然到唐代以後才正式出現，但其內容則完全源自於漢代記載於《大戴禮記》的“七棄”、“七去”。七出或七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合於這個考量，家族或丈夫就可以解除其婚姻。
因此，在民間，“七出”就漸漸訛變為“初七”與“出門”兩個含義。
“八不歸”是“七不出”的引申。
男子可以休妻，女子沒有這種權力；但男人外出，女人可以給男人“戴綠帽子”，讓男人做“烏龜”。這也是商人不願意看到，卻又有可能發生的常事；這樣，“八”為王八的縮影，“歸”是龜的諧音。於是，“八不歸”又成了男人的禁忌。
“七不出，八不歸”的動機雖然有些險惡，但目的卻是為了家庭的和諧。
民間的禁忌制約了人的行為，也維護了封建社會的基本穩定。
中國人的生活禁忌：梨不能分著吃；筷子不能插在飯上；不喜歡4和13；右眼皮跳有事啦；送禮不能送鐘錶、傘、扇和杯子；選號碼很忌諱4這個數字；本命年一定要穿紅戴金；不能用紅筆寫人名；正月裡不能理髮；床不能對著鏡子；不能敲飯碗。
農村流傳甚廣的經典老話：生個兒子好聽，生個女兒好命；燕子做窩，喜事多多；再窮不賣看家狗，再富不宰耕地牛；十分聰明用七分，留得三分給兒孫；不冷帶衣裳，不餓帶乾糧；救急不救窮，幫笨不幫懶；金窩銀窩不如自己的狗窩；不聽老人言，吃虧在眼前；小來偷針，大來偷金；子不嫌母醜，狗不嫌家貧。
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